PEJUANG MUDA MELAYU

MEMENUHI IMPIAN PENDIDIKAN BAHASA MELAYU YANG BERKESAN [Bahagian Pertama]

2010-03-22T21:42:00.000-07:00

MEMENUHI IMPIAN PENDIDIKAN BAHASA MELAYU YANG BERKESAN
Prof. Dr Awang Sariyan
Penyandang Kursi Pengajian Melayu Malaysia – China
Beijing Foreign Studies University

[Bahagian Pertama]

Pendahuluan
Adakah sebenarnya “impian” dalam bidang pendidikan bahasa? Mungkinkah hal itu hanya suatu lelucon atau ilusi semata-mata? Jika memang ada, apakah impian itu? Anjakan paradigma yang paling dasar untuk memahami idealisme atau impian dalam pendidikan bahasa semestinya berkaitan dengan aspek falsafah pendidikan bahasa itu sendiri, terutama yang berkaitan dengan isu epistemologi (teori ilmu) tentang konsep bahasa dan matlamat pendidikan bahasa.

Dua sisi utama pendidikan bahasa akan dibincangkan. Yang pertama ialah pendidikan bahasa sebagai upaya pengembangan potensi akliah manusia. Yang kedua ialah pendidikan bahasa sebagai wasilah penyempurnaan adab dan sahsiah manusia serta agen pemasyarakatan (sosialisasi) yang berkaitan rapat pula dengan fungsi bahasa dalam dinamika, kelestarian dan kelenturan budaya masyarakat pengguna bahasa berkenaan. Kelestarian budaya berkaitan dengan ketahanan unsur-unsur teras budaya masyarakat, sementara dinamika budaya memerikan perkembangan positif budaya yang dengan keperluan sezaman. Kelenturan budaya pula bermaksud keupayaan budaya sesuatu masyarakat menyerapkan unsur-unsur luar yang membantu dinamika budaya masyarakat dan di sisi itu tidak pula menyirnakan kelestarian budaya teras masyarakat.

Pendidikan bahasa yang berkesan dan unggul hendaklah dipertalikan dengan tiga perspektif budaya itu, agar bidang itu tidak menjadi bidang eksklusif dalam disiplin ilmiah atau sekadar memenuhi kerangka kurikulum pendidikan, tetapi berada dalam kotak yang tersendiri serta tidak merentas kotak-kotak kehidupan yang lain. Pendidikan bahasa semestinya dioreintasiskan menjadi bidang yang inklusif, dengan erti kata merentas seluruh aspek kehidupan manusiawi. Inilah inti sari dan gagasan yang ingin saya kemukakan dalam makalah ini.
Kontroversi dan Anjakan Matlamat Pendidikan Bahasa
Secara kasarnya, terdapat dua aliran utama pendidikan bahasa yang secara langsung berkaitan dengan matlamat pendidikan bahasa. Kedua-duanya itu ialah:

Pendidikan bahasa yang berasaskan kemahiran bahasa/linguistik (yang meliputi tiga komponen utama bahasa, iaitu fonologi, tatabahasa dan semantik, atau dengan lebih rinci meliputi sistem ucapan, sistem tulisan, sistem tatabahasa, kosa kata dan laras bahasa)

Pendidikan bahasa yang berasaskan kemahiran sosial/komunikatif (yang menekankan aspek fungsional bahasa).
Dalam historiografi atau pensejarahan linguistik dan pendidikan bahasa, aliran yang pertama itu ditandai oleh kemunculan empat kerangka linguistik yang utama, iaitu linguisitik tradisional, linguistik struktural (yang mewakili pandangan empirisisme), linguistik transformasi-generatif (yang mewakili pandangan mentalisme) dan linguistik fungsional (Awang Sariyan, 1997 dan 2007). Secara ringkas, keempat-empat kerangka linguistik yang mempengaruhi bidang pendidikan bahasa itu ditandai oleh beberapa ciri utama yang berikut:

Asas Linguistik Tradisional:

1. Huraian bahasa berdasarkan makna dan logika (menurut falsafah Yunani)
2. Penguasaan bahasa tulisan lebih daripada bahasa lisan
3. Huraian aturan bahasa bersifat normatif/preskriptif

Asas Linguistik Struktural

1. Bahasa ialah pertuturan, bukan tulisan.
2. Bahasa merupakan suatu himpunan kebiasaan, bukan berasaskan aturan
bahasa yang preskriptif.
3. Ajarkanlah bahasa, bukan tentang bahasa.
4. Bahasa ialah apa-apa yang dituturkan oleh penutur jatinya, bukan apa-apa
yang sepatutnya dituturkan.
5. Bahasa berbeda antara satu dengan yang lain.

Asas Linguistik Rasionalis/Mentalis

1. Bahasa yang hidup dicirikan oleh kreativiti dengan berasaskan rumus atau
aturan.
2. Rumus-rumus tatabahasa secara psikologinya merupakan hakikat bahasa.
3. Manusia secara istimewa dilengkapi keupayaan mempelajari bahasa
(APB, iaitu alat pemerolehan bahasa/LAD, iaitu language acquition device).
Bahasa yang hidup ialah bahasa yang dapat menjadi wadah untuk manusia
berfikir.

Asas Linguistik Fungsional

1. Bahasa ialah fenomena sosial.
2. Penguasaan bahasa diukur berdasarkan kemahiran komunikatif, lebih
daripada kemahiran linguistik.
3. Penekanan diberikan kepada variasi bahasa menurut fungsi sosial.

Kontroversi yang berakar pada mazhab atau aliran pemikiran yang berbeda tentang konsep bahasa itu ada manfaatnya daripada segi perkembangan ilmiah, tetapi tidak seharusnya menjadi jurang yang menyebakan pendidik bahasa terjerumus ke dalam jurang itu, sehingga taksub berpegang pada mazhab tertentu dan menolak segi-segi kelebihan dan kekuatan mazhab-mazhab yang lain.
Sebagai contoh, aliran linguistik tradisional, meskipun terlalu bergantung pada asas logika klasik Yunani dalam huraian bahasa, masih tetap dapat dimanfaatkan dalam konteks mengenal kategori bahasa seperti subjek, predikat, objek, pelengkap, keterangan, golongan dan bentuk kata serta jenis dan golongan ayat. Aliran struktural ada kelemahannya daripada segi pengasingan bentuk daripada makna dan kecenderungan yang berlebihan untuk berasas pada bahasa lisan (bahasa komunikasi sehari-hari) tetapi membantu kita mengenal konstituen-konstituen dalam binaan kata dan ayat dan fitur-fitur bunyi bahasa dengan jelas.
Demikianlah juga, aliran transformasi-generatif yang bertunjangkan mentalisme dalam menjelaskan konsep dan hakikat bahasa membantu pendidik bahasa dalam konteks memahami bahasa sebagai proses mental dan penerapannya dalam pendidikan bahasa diperjelas oleh bidang psikolinguistik. Akhirnya, aliran fungsional yang menekankan bahasa dalam konteks fungsi sosialnya membantu pendidik untuk menjabarkan kegunaan pelbagai bentuk bahasa (laras, ragam, variasi bahasa) dalam pelbagai konteks sosial (keluarga, rakan sebaya, rakan sejawatan, pentadbiran, undang-undang, ekonomi, pengiklanan, puisi, cereka, sukan dan sebagainya)
Dalam makalah ini, penulis menyarankan agar pendidik bersikap eklektik, iaitu memadukan segi-segi positif setiap aliran linguistik itu untuk melaksanakan pendidikan bahasa yang berkesan. Tidak ada manfaatnya kita meletakkan diri dalam kepompong mana-mana mazhab dalam pelaksanaan amanah kita sebagai pendidik bahasa. Biarkanlah ahli linguistik murni berada pada jalur pemikiran itu jika mereka berhasrat demikian. Secara ringkas, saran saya ialah:

1. Dikotomi antara penekanan pendidikan bahasa terhadap matlamat yang bersifat linguistik dengan matlamat yang bersifat pragmatis itu perlu dipadukan untuk memperoleh penguasaan bahasa yang seimbang antara kemahiran linguistik dengan kemahiran komunikatif.

2. Kemahiran yang hanya menekankan kemahiran linguistik menyebabkan bahasa kehilangan fungsi sosialnya.

Kemahiran yang hanya menekankan kemahiran komunikatif menyebabkan kehilangan piawai bahasa untuk dijadikan asas dalam pendidikan bahasa dan juga dalam komunikasi luas dalam proses pengembangan kebudayaan dan tamadun bangsa.

Dengan demikian, matlamat pendidikan bahasa hendaklah difahami sebagai matlamat yang dwifungsi, iaitu menyerapkan aspek sistem bahasa atau aspek linguistik dalam kalangan pelajar (sebagai asas untuk komunikasi yang berkesan dalam pelbagai konteks sosial dan keperluan) dan membolehkan pelajar menguasai kemahiran komunikasi (di peringkat mikro seperti keluarga dan rakan-rakan sebaya dan juga di peringkat makro atau pelbagai kelompok sosial yang lebih luas, seperti perhubungan dalam pentadbiran, perniagaan, majlis, adat istiadat, protokol, korporat, media penyiaran, hubungan diplomasi dan sebagainya).

Matlamat yang pertama itu dapatlah dikaitkan dengan proses “melengkapkan” (equipping) pelajar dengan unsur-unsur asas bahasa, sementara matlamat kedua berkaitan dengan proses “membolehkan” (enabling) pelajar menerapkan kemahiran bahasanya dalam konteks komunikasi yang sebenarnya, yang meliputi kepelbagaian konteks sosial, bidang dan keperluan. Bahagian yang berikutnya akan menghuraikan kedua-dua matlamat itu.

Pendidikan Bahasa sebagai Pengembangan Potensi Akliah
Peranan pendidikan bahasa sebagai wasilah pengembangan potensi akliah manusia, khususnya anak didik, berasas pada hakikat bahawa bahasa merupakan salah satu ciri dualistik yang bersepadu pada diri batin atau diri kerohanian manusia. Ciri itu ialah akal dan bahasa. Kedua-duanya itu merupakan milik diri batin atau diri kerohanian manusia yang realisasinya muncul pada diri yang zahir. Contohnya kemampuan akal dizahirkan pada tindakan manusia melakukan uji kaji, menyelidik, membina, mereka cipta, melakukan inovasi, penerokaan dan sebagainya. Kemampuan atau potensi bahasa pula terzahir dalam bentuk pernyataan fikiran, perasaan, taakulan, tafsiran, penilaian, hujah, rasional, rumusan dan sebagainya yang sama ada disalurkan melalui lisan (dengan menggunakan organ-organ artikulasi) atau lambang-lambang grafem, iaitu tulisan.

Hakikat bahasa sebagai salah satu ciri utama makhluk yang diberi nama “manusia” telah dibincangkan sejak awal pertumbuhan dan perkembangan tamadun manusia, terutama dalam bidang falsafah di Yunani pada abad kelima sebelum Masihi, khususnya dengan cetusan pemikiran Plato dan Aristotle. Hingga kini perbincangan tentang hal itu masih subur dan menarik minat sejumlah ahli bahasa, ahli falsafah, ahli psikologi dan ahli dalam disiplin ilmu yang lain. Baik dalam tradisi ilmu Barat mahupun Islam, hal itu mendapat garapan yang mendalam.
Dalam konteks pendidikan bahasa, kita tidak dapat mengabaikannya oleh sebab kaitannya yang amat rapat dengan salah satu matlamat pendidikan bahasa, iaitu “pengembangan potensi akliah manusia”. Dengan perkataan lain, pendidikan bahasa bukanlah proses yang mekanis semata-mata sifatnya, iaitu yang sekadar memberikan kemahiran bahasa tanpa hubungannya dengan pengembangan akliah anak didik yang seterusnya menjadi anggota masyarakat.

Istilah “akliah” yang berasal daripada bahasa Arab berkaitan rapat dengan istilah “budi” dalam bahasa Melayu yang salah satu maknanya ialah ‘akal’, selain makna ’kesopanan’ dan ‘pekerti’. Bahkan makna “kesopanan” dan “pekerti” itu pun berasas pada makna akal, kerana tanpa akal tidak mungkin wujud kesopanan dan pekerti. Oleh itu, pendidikan bahasa yang ideal ialah yang tidak mengabaikan aspek pembinaan dan pengembangan akal atau budi, pekerti, kesopanan dan sahsiah.

Pada semua peringkat dan sektor proses sosialisasi, baik keluarga, rakan sebaya, institusi pendidikan, media dan masyarakat itu sendiri, bahasa menjadi wasilah penyerapan norma, sistem nilai, falsafah, pandangan sarwa (worldview) dan segala aspek kebudayaan masyarakat (aspek kebudayaan yang tampak, seperti seni bina, busana, peralatan dan juga aspek kebudayaan yang tak tampak, seperti falsafah, pemikiran, pandangan sarwa, sistem nilai dan sebagainya). Bahasa menjadi wasilah bagi berlangsungnya proses penyerapan dan pengamalan semua aspek kehidupan itu, dan pendidikan bahasa secara langsung menjadi bidang yang membidaninya.

Huraian linguistik yang berasaskan perspektif budaya, seperti Hipotesis Sapir-Whorf dan yang berasaskan perspektif mentalistik seperti Plato, von Humboldt dan Chomsky banyak memberikan rasional peri pentingnya bahasa dilihat sebagai unsur yang mesti dipertalikan dengan akal dan budaya. Daripada perspektif Islam pula, hakikat bahasa sebagai juzuk penting diri batin manusia (yang menjadi paksi penguasa diri yang zahir, iaitu jasad) dihuraikan oleh ahli-ahli falsafahnya dengan berasaskan kata nutq yang menerbitkan ungkapan haiwan natiq atau haiwan yang berakal (rational animal).

Haiwan natiq atau rational animal merujuk kepada hakikat diri manusia yang ditandai oleh dua ciri utama, iaitu akal dan bahasa. Kata nutq yang menjadi akar kata natiq merujuk kepada akal dan bahasa sebagai suatu paduan, sehingga haiwan natiq bererti haiwan yang berakal dan berbahasa (al-Attas, 1995). Paduan antara akal dengan bahasa inilah yang menjadi asas matlamat pertama pendidikan bahasa, iaitu untuk mengembangkan potensi akliah anak didik sebagai persiapan mereka menjalani kehidupan yang merentas pelbagai konteks dan bidang.

Sebagaimana yang telah disebut pada bahagian awal tentang matlamat pengembangan potensi akliah ini, pendidikan bahasa memungkinkan anak didik memahami, menakrifkan, menafsirkan, menganalisis, mensintesis, membedakan, membandingkan, merumuskan, menilai sesuatu (idea, objek, fenomena, konsep, fakta dll), dengan menggunakan akal dan menzahirkan semua kemampuan akliah itu melalui bahasa (baik lisan mahupun tulisan).
[Bahagian Kedua]

Pendidikan Bahasa dalam Senario Kehidupan yang Menyeluruh
Pendidikan bahasa bukan bidang eksklusif yang bersifat ilmiah semata-mata, tetapi merupakan bidang yang pragmatis juga sifatnya. Maksudnya, pendidikan bahasa bukan sekadar pemberian maklumat atau fakta bahasa (baik fonologl, tatabahasa, semantik, kosa kata dsb.), dan bukan juga pembinaan kemahiran berbahasa (mendengar, bertutur, membaca dan menulis) secara mekanis dan pasif.

Sejajar dengan matlamat pertama tadi yang menekankan pengembangan potensi akliah anak didik, maka matlamat kedua ini berkaitan dengan penerapan penguasaan sistem bahasa dan kemahiran bahasa dalam kehidupan yang merentas pelbagai konteks, bidang dan keperluan. Dengan kemampuan menerapkan pengetahuan sistem bahasa dan penguasaan kemahiran berbahasa dalam kehidupan yang menyeluruh itu, diharapkan anak didik kemudian menjadi anggota masyarakat yang peka, akomodatif dan membantu keutuhan dan pelestarian segala unsur budaya yang menjadi asas jati diri atau identifikasi masyarakatnya itu.

Kehidupan yang menyeluruh meliputi kehidupan dalam pelbagai unit sosial, bermula dengan keluarga, persahabatan, institusi kerjaya, media, pertubuhan, negara dan di peringkat supranasional meliputi hubungan serantau dan antarabangsa. Daripada segi bidang pula, kehidupan yang menyeluruh mencakup segala aspek yang menjadi tunjang kebudayaan dan tamadun, seperti ekonomi, politik, pendidikan, sains, perubatan, undang-undang, pentadbiran dan diplomasi.

Dalam semua perancangan, keputusan, kegiatan, interaksi dan penilaian yang berkaitan dengan semua unit sosial dan ranah kehidupan itu, diperlukan “kemahiran insaniah” (softskill), dengan kemahiran bahasa dan komunikasi merupakan salah satu kemahiran insaniah yang teras. Tidak ada satu pun yang tidak memerlukan kemahiran bahasa dan komunikasi. Keharmonian keluarga dan persahabatan, kecekapan dalam pentadiran, keberkesanan media dan kelancaran diplomasi antara negara, sebagai contoh, memerlukan kemahiran bahasa dan komunikasi. Bayangkanlah bagaimana simpang-siurnya dan simpang-perinangnya kehidupan manusia tanpa kemahiran bahasa dan komunikasi untuk menangani segala-galanya itu. Dalam konteks inilah pendidikan bahasa membolehkan atau memungkinkan (enabling) anak didik menjadi anggota masyarakat yang dapat berperanan memenuhi segala keperluan itu.

Sekadar menunjukkan bagaimana pendidikan bahasa amat besar peranan dan sumbangannya dalam penyediaan anggota masyarakat yang dapat berfungsi dalam kehidupan yang menyeluruh itu, marilah kita lihat bagaimana senarai fungsi sosial bahasa dilakarkan oleh Halliday (1973):
1. Fungsi instrumental - digunakan untuk memanipulasi persekitaran bagi menyebabkan peristiwa-peristiwa berlaku. Ayat seperti “Mahkamah mendapati kamu bersalah”, “Di atas garisan, sedia, mula!”, atau “Jangan sentuh dapur itu” dikatakan berfungsi instrumental. Ayat-ayat itu merupakan lakuan komunikatif yang menyatakan sesuatu keadaan tertentu.

2. Fungsi pengaturan (regulatory function) yang merupakan kawalan peristiwa, boleh jadi dalam bentuk pengesahan, penolakan, kawalan tingkah laku, atau penyataan aturan dan undang-undang. Jika ayat “Saya dapati kamu bersalah dan kamu dijatuhi hukuman penjara tiga tahun” termasuk dalam fungsi instrumental, maka ayat “Oleh sebab berkelakuan baik, kamu akan dibebaskan sesudah menjalani hukuman penjara sepuluh bulan” tergolong dalam fungsi pengaturan.

3. Fungsi pewakilan (representational function) yang merupakan penyataan fakta dan maklumat yang mewakili sesuatu hakikat atau realiti, seperti “Bumi bulat” dan “Perdana Menteri berucap dalam majlis itu”.

4.Fungsi interaksi (interactional function) yang berperanan memastikan pengekalan masyarakat. Fungsi ini terlaksana jika engguna bahasa menguasai pengetahuan tentang slanga, jargon, enaka, cerita rakyat, kesantunan, dan unsur-unsur sosial lain dalam ahasa masyarakatnya atau dalam bahasa yang digunakannya.

5. Fungsi persendirian (personal function) yang memungkinkan seseorang melahirkan perasaan dan reaksi.

6. Fungsi heuristik yang berkaitan dengan penggunaan bahasa untuk pemerolehan ilmu, khususnya yang melibatkan jenis ayat tanya.

7. Fungsi imaginatif yang memungkinkan bahasa digunakan untuk seseorang menghasilkan puisi, cereka, jenaka, ramalan, dan sebagainya.

Dengan memahami demikian luasnya senario fungsi bahasa dalam kehidupan yang menyeluruh, maka pendidikan bahasa seharusnya diusahakan agar dapat menjangkau saujana keluasan makna dan hakikat kehidupan itu. Inilah matlamat kedua pendidikan bahasa, iaitu untuk memungkinkan atau membolehkan anak didik menerapkan pengetahuan bahasa dan kemahiran berbahasanya dalam kehidupan. Mana-mana kurikulum pendidikan bahasa, latihan perguruan dan keguruan, penyediaan bahan dan penilaian yang tidak bertitik tolak daripada matlamat ini, atau yang mengehadkannya kepada aspek penguasaan sistem bahasa dan kemahiran bahasa sahaja tidak mungkin mencapai impian atau idealisme pendidikan bahasa yang sewajarnya, sebagaimana juga sebaliknya jika pendidikan bahasa hanya menitikberatkan aspek pragmatiknya tetapi tidak memberikan perhatian kepada aspem pembinaan akliah. Pokoknya, kesepaduan dan keseimbangan dua matlamat yang menjadi inti sari perbincangan dalam kertas kerja ini menjadi prasyarat pendidikan bahasa yang berkesan dan berwawasan.

Pendidikan Bahasa dalam Menangani Isu Silang Budaya dan Globalisasi
Masyarakat yang progresif dan terdedah pula kepada interaksi dengan masyarakat dan budaya lain tidak dapat tidak memerlukan anjakan dalam beberapa aspek budayanya. Lebih awal dalam kertas kerja ini telah dibincangkan tiga situasi budaya yang perlu dipertimbangkan dalam membina keutuhan dan ketahanan sesuatu masyarakat. Yang pertama ialah kelestarian budaya dalam aspek-aspek teras atau fundamentalnya. Yang kedua ialah dinamik budaya dalam konteks kreativiti, inovasi dan penambahbaikan aspek-aspek tertentu dalam budaya masyarakat, sejajar dengan perkembangan dan keperluan masyarakat itu sendiri. Yang ketiga ialah kelenturan atau fleksibiliti budaya, dengan erti kata kesediaan masyarakat menyerapkan

Aspek kelestarian budaya yang teras dan patut dipertahankan sebagai asas jati diri bangsa terdapat, misalnya pada sistem nilai, falsafah dan pandangan sarwa dalam budaya masyaraka itu. Bagi masyarakat Melayu, agama Islam telah mencorakkan sistem nilai, falsafah dan pandangan sarwa mereka dengan berasaskan dua aspek yang utama, iaitu akidah dan syariah. Sistem nilai, falsafah dan pandangan sarwa yang berasaskan agama Islam tidak boleh diubah oleh sebab sifat rabbani yang ada padanya, iaitu segala-galanya berpaksi pada konsep ketuhanan, baik untuk kehidupan di dunia mahupun untuk kehidupan di akhirat.

Tidak ada pemisahan atau dikotomi antara kehidupan duniawi dengan kehidupan ukhrawi, antara sains atau ilmu dengan wahyu, antara pembangunan dengan nilai kemanusiaan, antara kuasa dengan amanah, antara kekayaan dengan pengagihan nikmat kepada sesama manusia dan sebagainya. Demikianlah, ungkapan “Biar mati anak jangan mati adat” sebenarnya merujuk kepada adat yang bererti hukum, bukan adat yang difahami oleh umum sebagai kebiasaan semata-mata. Dalam perbilangan Melayu disebut bahawa “Adat bersendi hukum; hukum bersendi kitabullah”.

Apakah peranan dan sumbangan pendidikan bahasa dalam pelestarian aspek budaya yang teras? Antara yang jelas, proses “penyerapan nilai” dan “penyerapan ilmu” melalui pendidikan bahasa dapat memenuhinya (Awang Sariyan, 2004). Dalam nilai, aspek ketuhanan, hukum, akhlak, sahsiah, hubungan baik, kejujuran, keikhlasan dan segala yang dapat meletakkan manusia dalam keadaan “saadah” atau kebahagiaan sejati dapat diserapkan dalam pendidikan bahasa, terutama melalui bahan ajar dan proses pengajaran dan pemelajaran (P & P) yang dipertalikan dengan bahasa, seperti kosa kata dan bentuk-bentuk wacana yang sarat nilai (value-laden). Demikian juga, peranan pendidikan bahasa dalam pelestarian aspek budaya yang teras dapat dilaksanakan melalui penyerapan ilmu, khususnya ilmu yang berkaitan dengan agama (ketuhanan, ibadah, akhlak, sirah atau kisah nabi, hubungan ekonomi dan sosial atau muamalah, sistem kekeluargaan atau munakahat, aturan keadilan dan kehakiman atau jinayat dsb.).

Barangkali salah satu contoh yang jelas bagaimana aspek budaya Melayu yang teras perlu dilestarikan ialah sistem panggilan atau sapaan. Budaya Melayu, selaras dengan konsep adab yang telah diserapkan melalui proses pengislaman, amat mementingkan penghormatan dalam interaksi sosial di peringkat mana pun. Meskipun tampak sedikit kompleks, namun sistem panggilan dalam bahasa Melayu benar-benar mencerminkan jati diri masyarakat yang meletakkan adab sebagai keutamaan. Kata hikmat dalam bahasa Melayu berbunyi “Yang tua dihormati, yang muda disayangi”. Maka itu, kekeliruan sejumlah pengguna bahasa, termasuk dalam media massa dalam penggunaan kata beliau, sebagai contoh, yang disamaratakan untuk orang baik-baik dengan penjenayah, atau apatah lagi haiwan, memberikan isyarat bahawa pelestarian aspek budaya yang teras memerlukan perhatian yang berat dalam pendidikan bahasa.

Isu yang tidak kurang pentingnya diberi perhatian dan pertimbangan dalam perancangan, pelaksanaan dan penilaian pendidikan bahasa (sebagimana juga dalam bidang pendidikan yang lain) ialah bagaimana kita harus menangani fenomena silang budaya dan globalisasi yang dapat dikatakan tidak terelakkan oleh mana-mana masyarakat dan budaya di dunia. Fenomena silang budaya dan globalisasi berkaitan rapat dengan dua lagi situasi budaya yang telah dibincangkan sebelum ini, iaitu dinamik budaya dan kelenturan budaya.

Dinamik budaya, selain dapat berlaku dari dalam masyarakat itu sendiri melalui kreativiti, inovasi, penemuan dan penambaikan oleh anggota-anggota masyarakat, dapat juga berlaku sebagai kesan fenomena silang budaya dan globalisasi. Biarlah penulis mengambil satu contoh terkini yang berlaku di Malaysia, berkaitan dengan penemuan seorang saintis di Universiti Sains Malaysia yang dapat menghasilkan bahan pembuangan racun daripada tubuh dengan menggunakan pangsa buah durian (Utusan Malaysia, 3 November 2008). Ini merupakan contoh bagaimana dinamik budaya dapat berlaku dalam bidang ilmu dan sains. Contoh lain ialah penggunaan DNA dalam penentuan kesahihan kes jenayah yang jelas merupakan unsur dinamik budaya dalam konteks mencari keadilan dalam masyarakat. Dalam bidang kesenian pula, misalnya. dinamik budaya dapat dikesan pada pertambahan dalam bentuk alat-alat muzik meskipun untuk menampilkan atau mempersembahkan muzik tradisional.

Selain dinamik budaya, kelenturan budaya pun berakibat daripada fenomena silang budaya dan globalisasi. Kelenturan budaya berbeda sedikit daripada dinamik bahasa, dalam konteks kelenturan budaya ada kalanya merupakan penerimaan unsur budaya luar yang tidak semestinya timbul daripada keperluan, tetapi terjadi sebagai kesan rempuhan yang global sifatnya. Contohnya, penangkapan ikan dan pertanian moden merupakan dinamik budaya yang diperlukan untuk peningkatan daya keluaran atau produktiviti; sebagainya kesannya diusahakan penggunaan teknologi moden yang berbeda daripada teknologi tradisional sehingga, misalnya, keluaran padi dapat ditingkatkan apabila dilaksanakan penanaman padi dua kali setahun.

Sebaliknya kelenturan budaya terjadi sebagai kesan langsung fenomena silang budaya dan globalisasi yang sama ada memberikan kesan positif mahupun negatif. Sebagai contoh, program televisyen yang bersumberkan budaya asing (yang sebahagiannya tidak serasi dengan budaya kita) bukan unsur dinamik atau unsur yang timbul disebabkan keperluan masyarakat, tetapi merupakan salah satu unsur dalam globalisasi. Demikian juga pelbagai bentuk dan ragam iklan dalam media massa (media cetak dan media penyiaran) lebih merupakan unsur dalam globalisasi menurut ekonomi pasaran bebas.

Dalam menghadapi fenomena itu diperlukan kelenturan budaya, dengan pengertian kita harus dapat menanggap dan menanganinya secara positif, meskipun usaha itu bukan sesuatu yang mudah. Dengan mengambil iklan perniagaan sebagai contoh, banyak nilai dalam iklan perniagaan yang bercanggah dengan sistem nilai budaya kita, seperti eksploitasi wanita. Adakah kita patut terus menolak iklan perniagaan sebagai satu unsur budaya baru? Dalam hal inilah perlunya kelenturan budaya, iaitu berusaha menerima aspek positif unsur budaya baharu tetapi dengan berhemah melakukan pengubahsuaian yang didasarkan pada sistem nilai kita sendiri. Barangkali contoh yang jelas ialah bagaimana pihak berkuasa di Kelantan tetap mengiklankan produk yang berasaskan keperluan wanita dan dengan itu masih tetap mengizinkan pengiklan meletakkan gambar wanita dalam iklan tetapi dengan adab yang sepatutnya, iaitu menjaga aurat dan tidak dengan gaya yang merangsang.

Apakah kaitan antara perbincangan tentang dinamik budaya dan kelenturan budaya itu dengan bidang pendidikan bahasa? Dalam subjudul sebelum ini tadi kita bincangkan matlamat pendidikan bahasa dalam konteks kehidupan yang menyeluruh. Pendidikan bahasa yang ideal yang dapat menggarap seluruh aspek kehidupan dan memenuhi sifat kesemasaan. Antara isu yang berkaitan dengan sifat kesemasaan itu termasuklah fenomena silang budaya dan globalisasi. Oleh itu, pendidikan bahasa harus dapat menggarap dan menangani isu semasa itu.
Sebagai contoh, sms atau sistem pesanan ringkas merupakan salah satu unsur budaya baru yang saya kategorikan dalam situasi kelenturan budaya. Ada aspek positif dan negatif sms, bergantung pada niat pengguna dan penggunaannya. Daripada segi bahasa, sering ditimbulkan masalah kerancuan bahasa yang berakibat daripada slanga sms. Maka menjadi tugas pendidik bahasa mengasuh anak didik menggunakan bahasa sms yang masih terkawal meskipun tidak perlu bertukar menjadi bahasa surat atau bahasa ilmiah.

Selain isu kandungan bahasa yang diakibatkan oleh fenomena silang budaya dan globalisasi, yang turut berkaitan ialah pemanfaatan teknologi moden dalam pendidikan bahasa, baik yang berbentuk perkakasan (hardware) mahupun yang berbentuk perisian (software). Pendidik bahasa tidak seharusnya mengabaikan pemanfaatan teknologi moden dalam proses pendidikannya selama teknologi itu dapat membantu proses pendidikan yang berkesan.

Memperdanakan Bahasa Melayu di kalangan Pelajar Asing di Malaysia

2010-03-09T21:46:00.000-08:00

Memperdanakan Bahasa Melayu di kalangan Pelajar Asing di Malaysia

Sering kali kita lihat di dada-dada akhbar tempatan menyiarkan peri laku pelajar- pelajar asing di Malaysia yang memualkan hati. Kejadian berunsurkan gejala sosial telah merosakkan panorama masyarakat setempat yang hidup dalam aman dan tenteram. Gejala sosial yang selalu diketahui umum, seperti minum arak di khalayak ramai, mengacau penduduk di kawasan perumahan, tiada budi bahasa, dan sebagainya. Dalam Rukun Negara, “kesopanan dan kesusilaan” ,mengikut tafsiran secara am mendefinisikan masyarakat di Malaysia mengamalkan adab yang berbudi bahasa, mementingkan etika perlakuan, dan membudayakan masyarakat yang bersopan santun. Hal ini tidak diambil tahu oleh pelajar – pelajar asing di Malaysia.
Pelajar asing yang menuntut di Malaysia sama ada di Institusi Pengajian tinggi Awam ( IPTA) dan Institusi Pengajian Tinggi Swasta ( IPTS) dianggarkan sebanyak 65,000 orang. Jika kita lihat angkanya begitu besar. Persoalan yang ingin kita lontarkan sejauhmanakah pemerkasaan bahasa Melayu di kalangan para pelajar asing di Malaysia. Kenapa Bahasa Melayu perlu dipelajari oleh pelajar asing di Malaysia?, jawapannya ialah Bahasa Melayu menjadi wadah kepada komunikasi dalam memahami kebudayaan masyarakat di Malaysia. Jika seseorang penutur asing itu mengetahui asas bahasa Melayu, mereka akan tahu bahawa terdapat nilai sopan santun dalam masyarakat di Malaysia, terutamanya masyarakat orang Melayu.

Mengikut pendapat Profesor Dr Awang Sariyan, Penyandang Kursi Pengajian Melayu Negara China, satu akta negara berkaitan isu ini sudah ada sekian lamanya, namun pemerkasaan masih kurang diperkemaskan. Akta itu ialah Akta Pendidikan 1996 yang telah menetapkan bahawasanya pelajar asing di Malaysia mesti mempelajari bahasa Melayu. Namun, perkara yang menyedihkan “sikap acuh tak acuh dalam memberi pengajaran kepada pelajar asing ini. Ada juga segelintir Institusi Pengajian Tinggi ( IPT) yang tidak mengambil berat dalam menyediakan subjek bahasa Melayu untuk pelajar asing. Kemampuan pensyarah yang mengajar bahasa Melayu kepada pelajar asing juga perlu diperkemaskan agar selaras dengan kehendak kerajaan dalam mengembangkan bahasa Melayu di peringkat antarabangsa.

Kajian terperinci mengenai cara memberi kefahaman “nilai budaya menerusi subjek bahasa Melayu” perlu dilakukan segera, supaya setiap pengajaran yang diberikan kepada pelajar asing ada memberikan nilai – nilai murni masyarakat Malaysia. Sekurang-kurangnya, para pelajar asing ini mengetahui adat dan kebiasaan masyarakat di Malaysia. Kerjasama yang jitu dengan Akademi Pengajian Melayu di IPT perlu dibuat supaya memberi satu idea ke arah penyelesaian masalah gejala sosial di kalangan para pelajar asing di Malaysia, . Kuat kuasa oleh pihak kerajaan harus jitu dan jangan dilakukan hanya kerana “sikap bermusim sahaja”. Harapan yang besar diharapkan agar pelajar-pelajar asing ini akan menjadi “duta kecil” dalam mempromosikan bahasa Melayu di negaranya nanti.

Pemantapan bahasa Melayu yang baik akan memberikan “nilai tambah” dalam mengembangkan lagi penutur bahasa Melayu di dunia. Sebagai mana yang kita ketahui, Bahasa Melayu telah menduduki tangga ke empat di dunia , penutur paling ramai menggunakannya untuk berkomunikasi. Kita harus bangga dengan kejayaan bahasa Melayu, jika kita imbau suatu ketika dulu, bagaimana bahasa Melayu diangkat menjadi bahasa “Lingua Franca” di rantau ini. Sekarang, bahasa Melayu sudah semakin bercambah di serata dunia dengan kejayaan pusat-pusat pengajian Melayu di Universiti terpilih. Sebagai contohnya, di Beijing Foreign Studies University China, Leiden University Belanda , Ohio University Amerika Syarikat , dan Victoria University of Wellington New Zealand . Dalam kita berbangga dengan kejayaan “ Si bahasa Melayu “ ini di luar negara, janganlah kita lupa dengan “ Si Bahasa Melayu” di buminya sendiri. Kerajaan dan pihak NGO harus berganding bahu dalam memperkasakan bahasa Melayu agar dapat memperdanakan bahasa Melayu di serata dunia dan memperdanakan bahasa Melayu di Malaysia. Hanya itu “ku” pinta.

-Khairul Zaim Mohd Shaari-
Maktab Rendah Sains Mara
Merbok, Kedah.

Menjenamakan Alumni Akademi pengajian Melayu UM Ke Arah Kemajuan

2009-12-13T19:55:00.000-08:00

Semasa saya menuntut sebagai Pelajar APM, saya merasakan Tempat ini satu yang baru kepada saya, bingkas saya selalu membayangkan saya akan menjadi pemimpin pelajar di APM satu hari nanti., sebagai mana yang saya lakukan di sekolah dam jawatankuasa perwakilan sekolah (PERTINA). Di awal pembabitan saya di APM, saya melihat aktiviti yang dilakukan seperti "segan 2 kucing", hanya syarat sahaja.

Namun, setelah saya menceburui bidang kepimpinan di Kolej Kediaman Berstari, saya cuba mempraktikkan di APM. Saya berasa bersyukur dengan dikurniakan ramai kawan yang sanggup bersama-sama cuba membangunkan Kelab APM menjadi Persatuan Mahasiswa APMUM. Banyak juga aktiviti yang kami lakukan dengan pengarah APM yang banyak memberi bantuan, walaupun ada "duri dalam APMUM yang cuba menggagalkan".

Selepas saya dan rakan habis belajar, saya pelik dan hairan kenapa aktiviti di APMUM semakin lesu setelah diberitahu beberapa bekas pelajar dan adik-adik APM yang selalu menceritakan hal berkenaan di APMUM. Ada suka dan ada juga duka. Lumrah la.

Saya dan rakan bekas pelajar APMUM, berfikir sejenak, adalah lebih baik jika kita mengaktifkan pula Persatuan Alumni APMUM yang ( Hidup Segan Mati TAk MAHU) itu. Sebagaimana yang kami lakukan kebangkitan Kelab APM menjadi Persatuan Mahasiswa APM yang disegani di UM kerana keaktifannya, yang sentias dicembutui oleh Persatuan lain di UM.

Penjenamaan semula boleh Dilakukan dengan mengadakan Majlis Mesra Alumni APMUM, yang harus dijalankan setiap bulan 12 setiap tahun. Kenapa Bulan 12?..senang sahaja , kerana ianya ialah cuti sekolah, dan harus dipasakkan menjadi acara gemilang. Saya dulu pernah bertindang menjadi AJK Alumni dalam HAri ALUMNI UM 2008, dan menjadi AJK HARI ALUMNI APM 2008, namun sambutan yang diberikan tidak mendapat sambutan, namun kita harus bersyukur...Oleh itu, sudah tiba masanya, kita merapatkan kembali keakraban kita sengai ALUMNI APMUM.

Oleh itu, saya sebagai Mantan Wakil Pelajar berasa bertanggungjawab dalam mengumpulkan Alumni yang baru sahaja graduasi dan sesi yang muda dengan menggelarkan sebagai ALUMNI MUDA ( AM) APMUM ( AMAPMUM), sebagai aras kebangkitan kita dalam sentiasa bersama-sama membangunkan Kumpulan kita. Harap ALUMNI yang lain cuba bersama berganding bahu.

Saya rasa bersyukur apabila Pengarah APMUM, Prof Madya Datuk Zainal Abidin Borhan sentiasa menyokong usaha kita ini, walaupun kita sudah habis belajar.

Majlis Mesra Alumni APMUM

Dalam majlis ini, saya akan cuba mengusulkan kepada pihak pengurusan bahawasana perlu ada penambahbaikan dalam Persatuan Alumni APMUM , sebagaimana ALUMNI fakulti lain yang lebih maju. Saya juga merancang supaya diadakan BLOG ALUMNI yang mempunyai fungsi yang mengumpul ALUMNI negeri, ada aktiviti semasa, ada karya online, dan idea rakan yang lain

Dalam majlis itu juga, akan ada beberapa persembahan yang dilakukan oleh alumni sendiri.

Jamuan Teh yang ringkas ditaja oleh Pengarah APMUM sendiri.

Tabung ALUMNI APMUM berjumlah RM 5 setiap alumni , diharap dapat dilaksanakan agar hal pentakbiran dapat dilaksanakan dengan baik.Susah juga jika, penganjur yang masih kekurangan sumber.

Satu sesi khas iaitu Salam Junjung Kasih akan dijadikan acara wajib dalam Majlis Mesra Alumni APMUM. Hal ini seperti mencium tangan dan memohon halalkan ilmu yang diajarkan... Saya tahu ada yang malu, tapi mari kita mencuba, tidak salahkan.

penutup majlis, kita akan bergambar kenang -kenangan sebagai simbolik kemestian dalam acara ini.Insya ALlah, gambar ini akan kita siarkan di dalam Facebook APMUM..

http://www.facebook.com/groups/edit.php?edit_members=&gid=7240485758&tab=requested#/group.php?gid=7240485758&ref=ts

Akhir kata, saya menyeru kepada rakan-rakan agar dapat datang dan bersama membantu dalam menjayakan Majlis Mesra ALUMNI APMUM yang julung kali diadakan. Jika mendapat sambutan, saya dan rakan lain tanpa segan silu akan cuba mnganjurkan lagi. AMIN.

013-2968317

Diharap , ALUMNI APMUM dapat memaklumkan kehadiran di dalam facebook APMUM atau saya sendiri. zaim_mpmum@yahoo.com

Esok berjumpa Ayahanda APMUM

2009-11-22T04:23:00.000-08:00

salam semuanya... Esok saya akan berjumpa dengan Pengarah APM dan Prof Mohktar untuk merancang Majlis Mesra Alumni APMUM... Ianya berlansung pada 19 Disember ini dengan bertemakan " Pulang Ke PAngkuan Ayahanda dan Bonda"...Memang tidak dinafikan saya mengambil risiko untuk mengadakan program ini , kerana khuatir sambutan yang tidak menggalakkan..Namun saya gagahi juga untuk memastikan program ini diteruskan kerana " mengubat kerinduan" Alumni APM.. Moga saya akan berjaya

Puisi dan Lagu Pangkor

2009-11-08T00:13:00.000-08:00

sewaktu kupijakkan kaki

diputih pasir pantai mu

semilirpun mehembus lembut

membelai sekilas ingatan

mengimbaukan

cerita sejarah

yang terpahat di pangkor ini

tanah berdaulat

Ini tanah pernah menyemadikan

sekarma sejarah yang diselongkar

dari gobok kazanah purba

mengabadikan sebuah lagenda

anak bangsa

tidakkan terpadam

dicanai zaman usia

Ini tanah pangkor

masihkah bersemarak

semetrai waadat

dengan iringan ratapan anak bangsa

tanda berkuasa

jemari raksasa memerah ratah

tanah tercinta

Mari kita kesinambungkan sejarah

yang digali ditanah pusaka

biar gegaran genta pahlawan

terus menguntum disanubari bangsa

Moga akan mekar kelopak

kebanggaan anak warisan

ini tanak yang ditinggalkan.

Ciptaan: Sayalimi ( Cikgu Limi)

Gemuruh menanti MAJLIS MESRA ALUMNI APMUM 2004-08

2009-11-06T21:02:00.000-08:00

Pada mulanya saya kerinduan pada teman sepermainan di APM, lalu saya melayari Facebooks untuk bertanya sapa dengan beberapa rakan. Beberapa rakan mengajukan satu pertanyaan kepada saya, mahukah kita mengadakan Pertemuan ALUMNI kita. Saya pun, memang sedikit kerinduan kepada teman lama. Lalu berfikir panjang pada bulan 10 yang lalu, dan cuba merangka seberapa segera rancangan saya ini. Saya menyediakan kertas kerja dan cuba menghubungi Pengarah APM dan Prof Mokhtar untuk cadangan saya ini. Mereka sangat mengalukan majlis ini, kerana sudah tidak berjalannya "persatuan Alumni APM ini.

Satu perkara yang sukar saya hadapi iailah penetapan tarikh, sebanyak 3 kali sudah diubah tarikh, akhirnya 19 Disember ini menjadi pilihan. Memang agak takut jika Alumni Alaf Baru ini tidak dapat hadir. Saya menganggarkan 150 orang datang iaitu 2004/2005 sebanyak 30 orang, 2005/2006 sebanyak 30 orang, 2006/2007 sebanyak 30 orang, 2007/08 juga 30 orang, dan ALUMNI BFSU APM 30 orang, saya sebenarnya takut makanan yang banyak tidak dihabisi..hehe..

Program ini sebenarnya, masih baru di APM , oleh itu saya berharap abang, kakak, kawn-kawan , dan adik-adik dapat datang , walaupun ada tugasan lain, kerana saya hanya akan mengadakan ini sekali sahaja, untuk melihat bagaimana sambutan ALUMNI kita ini, jika berjaya dengan sasaran ini, saya akan cuba meneruskan rancangan ini setiap bulan 12 , dan menjalankan aktiviti seperti berkelah..

Dana kita ialah o.. Oleh itu, pada majlis itu saya akan mengajukan pelancaran tabung ALUMNI APM ALAF BARU yang menghendaki setiap alumninya menderma rm5, iaitu sebagai penggerak dalam aktiviti nanti.

Di hari itu, juga saya merancang untuk memperlihatkan "slideshow" alumni yang akan saya curi dari Facebooks tanpa disedari gambar anda sudah diambil untuk ditontonkan di majlis itu.

Jamuan teh , saya mencuba untuk mendapatkannya, dengan meminta Pengarah APM dengan kebaikannya. Harap Berjaya.

Persembahan, sebenarnya masih dirancang, iaitu puisi, nyanyi bergitar atau apa apa je..

ADAT SALAM, iaitu satu kemestian diadakan dalam majlis alumni untuk menghormati pensyarah yang telah penat memberi ilmu...caranya cium tangannya dan minta ampun dan maaf..hehe

Diakhir majlis ini, sesi bergambar mengikut sesi diadakan dan semua sekali..dan kepada alumni nak bergambar sekeliling APMUM pun boleh..tapi elok-elok nanti dikejar oleh HAng Monyet..hehe

Sama-samalah kita menyokong usaha ini, agar berkekalan persahabatan ini..Ambillah MC, dan datang la awal-awal kerana pelbagai perkara nak disembangkan kerana sudah lama tak berjumpa.Kepada yang dah berkahwin,rajin-rajin la bawak isteri..hehe...bagi tahu..ini lah tempat Ayang belajar...hehe.

Saya mencabar bekas pelajar APM , jika anda sayangkan APM ini di mana tempat kita belajar..maka datang la beramai-ramai, dan imbaulah kenangan dihari lalu dulu...Saya pasti banyak perkara nak dibualkan..Macam saya..hehe..

Jika majlis itu tidak seperti diharapkan, saya menyusun jari kemaafan, kerana sangat susah nak menjemput menggunakan kad...hanya alam seber ini sahaja dapat dilakukan..

Salam sayang ari saya, Zaim...Mantan Wakil Pelajat APM 06/07, MPMUM 07/08

KERTAS KERJA CADANGAN ALUMNI APM

2009-11-03T21:59:00.000-08:00

KERTAS KERJA CADANGAN
MAJLIS MESRA ALUMNI
APMUM 2004-2008 & BFSU APMUM 08
19 DISEMBER 2009
SABTU

DISEDIAKAN
KHAIRUL ZAIM MOHD SHAARI
MANTAN WAKIL PELAJAR
APMUM MPMUM 2007/08

TEMA
“ PULANG KE PANGKUAN AYAH DAN BONDA”

1.0 PENGENALAN
Majlis Mesra Alumni APMUM 2004-2008 & BFSU APMUM ini sebenarnya berkesinambungan dengan program yang telah dibuat iaitu Hari Alumni UM pada Februari 2008, pada ketika itu penyedia kertas kerja projek ini menjadi AJK Hari Alumni APMUM 08. Penyedia kertas projek merasakan perlu ada kesinambungan berterusan agar lebih kukuh pertalian antara bekas pelajar dengan APM ini.
Majlis ini dibuat atas desakan daripada beberapa rakan supaya mengutarakan perkara ini sebagai satu program tahunan agar menjadi medium hubungan lebih akrab di samping dapat membentuk satu organisasi yang menyakinkan.
Harapan setinggi gunung agar melalui Persatuan Alumni APMUM dapat menjalankan aktiviti yang dapat mengetahui Ayah, Bonda, Abang, Kakak, dan Adik dalam Alumni APMUM.

2.0 OBJEKTIF

· MENGERATKAN IKATAN UKHWAH ANTARA KALANGAN ALUMNI APMUM
· MERANCANG AKTIVITI TAHUNAN AHLI ALUMNI APMUM( BERKELAH, PERKAHWINAN)
· JUNJUNG KASIH ( BERJUMPA AYAHANDA DAN BONDA APMUM)
· TABUNGAN ALUMNI APMUM 2004-2008
· PENYATUAN LAMAN WEB ALUMNI APMUM (FACEBOOKS, FRIENDSTER,BLOG,WEB)

3.0 TEMPAT

LAMAN ANJUNG AKADEMI PENGAJIAN MELAYU UNIVERSITI MALAYA

4.0 CADANGAN ATURCARA MAJLIS

10.00 PAGI : KEDATANGAN ALUMNI APMUM DAN AYAHANDA DAN BONDA APMUM
10.30 PAGI : MAJLIS BERLANSUNG
UCAPAN AYAHANDA PENGARAH APMUM
11.00 PAGI : JAMUAN TEH & BUAL KENANGAN ALUMNI & SELOKA ALUMNI
12.00 TGHR : PENGUSULAN PROGRAM TAHUNAN BULAN 12 SETIAP TAHUN
12.30 TGHR : UPACARA JUNJUNG KASIH AYAHANDA DAN BONDA APMUM ( ADAT SALAM)
- MENCUIM TANGAN AYAHANDA DAN BONDA AMPUN MAAF (ILMU)
1.00 TGHR : BERGAMBAR KENANG-KENANGAN ALUMNI 2004-08
: TABUNGAN ALUMNI APMUM 2004-08
: MAJLIS BERSURAI.

5.0 ANGGARAN MINIMUM KEDATANGAN ALUMNI
SESI 2004/2005 = 30 ORANG
SESI 2005/2006 =30 ORANG*
SESI 2006/2007 = 30 ORANG*
SESI 2007/2008= 30 ORANG*
BFSU APMUM 08 = 30 ORANG *
ANGGARAN SEMUA = 150 ORANG

6.0 ANGGARAN BELANJAWAN
PERKARA
JUMLAH
PIHAK APMUM ( JAMUAN TEH)
RM 750.00
KUTIPAN TABUNGAN APMUM
150 ORANG X RM 5.00 =RM750.00

PEMBERITAHUAN : DIHARAP JAMUAN TEH INI DAPAT DISUMBANGKAN OLEH PIHAK APMUM DENGAN MINIMUM ALUMNI APMUM SEBANYAK 150 ORANG. JIKA BERHADAPAN MASALAH KEWANGAN INI, DIHARAP PIHAK APMUM MENGGUNAKAN KEMBALI KUTIPAN TABUNGAN ALUMNI APMUM INI, JIKA TIDAK TABUNGAN INI DISIMPAN UNTUK PROJEK LAIN NANTI. DIHARAP MENDAPAT IKHLAS SEBAGAI PROGRAM PERTAMA UNTUK MENGGERAKKANNYA.

7.0 PENUTUP
Diharap Majlis Mesra Alumni APMUM2004-08 & BFSU APMUM 08 ini dapat menjayakan hasrat Universiti Malaya ke arah mencintakan warisan pelajar. Melalui program ini juga diharap dapat menggerakkan Persatuan Alumni APMUm yang “sunyi” setiap tahun. Sebagai Mantan Wakil Pelajar APMUM 07/08, saya menaruh harapan supaya program ini dapat dilaksanakan , bukan untuk saya , tetapi untuk generasi turun temurun anak warisan APMUM nanti. Biar ini menjadi perintis kepada percambahan program ALUMNI APMUM .
Sekian terima kasih.
Disediakan Oleh,

(Khairul Zaim Mohd Shaari)
Mantan Wakil Pelajar/ Timbalan Presiden
Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya
Majlis perwakilan Mahasiswa Universiti Malaya
2007/2008 ( Sesi 2005/2006)

Pengantarabangsaan Bahasa Kebangsaan Tugas Semua Pihak

2009-10-07T05:16:00.000-07:00

Pengantarabangsaan Bahasa Kebangsaan Tugas Semua Pihak

Bahasa Kebangsaan bagi negara Malaysia merupakan bahasa Malaysia ataupun Bahasa Melayu sebelum digubah oleh kerajaan. Perlu diingatkan, sebelum bahasa Melayu diangkatkan sebagai bahasa kebangsaan, bahasa Melayu terpaksa bersaing dengan bahasa Inggeris untuk diletakkan sebagai bahasa kebangsaan. Bahasa Melayu juga diletakkan sebagai aras bahasa rasmi Negara. Bahasa Melayu juga diletakkan sebagai bahasa ke empat terpenting di dunia kerana mempunyai penuturnya di seluruh dunia. Namun begitu, masih terdapat cacat cela dalam penarafan bahasa rasmi di kalangan penjawat awam, apatah lagi penjawat swasta di Malaysia.

Boleh dikatakan, selepas PPSMI (pengajaran dan pemelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris) dimansuhkan, sorakan kegembiraan bagi yang menyokong dan ada juga yang sebaliknya. Perkara yang perlu dirancangkan, apakah tindakan selepas pemansuhan PPSMI ini, yang dikatakan salah satu sebab kemandulan bahasa di kalangan masyarakat Malaysia.

Masalah yang diakui oleh tokoh-tokoh bahasa di Malaysia ini ialah “bahasa rojak” yang dikatakan dipelopori oleh masyarakat di bandar- bandar di Malaysia, terutamanya di sekitar Kuala Lumpur. Sedia maklum, Sasterawan Negara, A.Samad Said mempunyai kegemaran berjalan di sekitar Kuala Lumpur, apa yang dilihatnya ialah kehancuran bahasa kebangsaan yang dipunahkan oleh anak bangsanya sendiri.Tidak salah jika menggunakan bahasa Inggeris, namun janganlah terlalu berkata seperti “ separuh ular dan separuhnya lagi belut”.

Masalah papan tanda juga di pandang berat oleh pemikir bahasa. Kenapa papan tanda dikaitan dengan pengantarabangsaan bahasa kebangsaan? Jawapannya, kerana papan tanda merupakan medium untuk mengetahui maklumat yang mencerminkan budaya masyarakat setempat. Namun, jika kita berjalan di pusat penting negara, papan tanda berbahasa kebangsaan sering bersaing dengan beberapa bahasa lain untuk mendapat tempat dalam papan tanda itu.

Seperkara lagi, Institusi Pengajian Tinggi sama ada tempatan atau swasta harus mendokong hasrat bahasa kebangsaan ini. Janganlah terlampau mengutamakan bahasa Inggeris . Malu juga apabila Profesor Dr Awang Sariyan menjawap beberapa soalan daripada peserta dalam satu seminar Bahasa Melayu Dunia, yang mempersoalkan kewajaran sebuah universiti yang dikatakan universiti berlatarkan Kebangsaan, namun tidak mempraktikkan amalan bahasa kebangsaan.

Perkara ini juga, belum menyentuh aspek pelajar asing yang belajar di Malaysia yang seharusnya belajar asas bahasa Melayu dan budaya masyarakat Malaysia, namun hanya segelintit IPT yang mempratikkan amalan ini. Akibatnya, terjadilah cerita mengenai pergaduhan pelajar asing dengan masyarakat setempat atau pelajar asing minum arak di kawasan jiran berbangsa Melayu. Hal ini kerana mereka buta budaya setempat dan bahasa setempat . Salah siapa yang harus dirujukkan? Jawapannya ialah pendidikan .

Pemerkasaan badan bahasa juga perlu diberi “taring” agar lebih berkemampuan menyuburkan bahasa kebangsaan. Rasa tanggungjawab yang lebih harus disemai dalam pemimpin badan bahasa ini. Sebagai contohnya, Gabungan Penulis Nasional ( GAPENA) merupakan badan tertinggi yang memperjuangkan hal mengenai bahasa Melayu, dibawahnya terdapat beberapa persatuan penulis dan bahasa di setiap negeri. Namun persoalannya, boleh dikira berapa persatuan yang menunjukkan dirinya dihadapan masyarakat setempatnya dan ada juga yang sudah tidak aktif. Pemimpin persatuan penulis negeri harus memikirkan keorganisasian bahasa yang jitu, bukannya mengejar nama, pangkat dan politik semata-mata. Ucapan setulus ikhlas diberikan kepada persatuan bahasa yang sentiasa membimbing masyarakat dalam menyebarkan bahasa kebangsaan. Tugas paling penting ialah menarik golongan muda dalam memartabatkan bahasa kebangsaan ini.
Undang-undang penyalahgunaan etika bahasa kebangsaan harus dilakukan agar generasi akan datang dapat mengetahui, bagaimana sebenarnya bahasa kebangsaan di negara ini. Parti yang berlatarkan orang Melayu juga harus mengambil tanggungjawab ini, bukan hanya berpolitik sahaja. Kita janganlah menjadi “pak angguk “ dalam semua isu, kerana akan kerugian dalam beberapa aspek, terutamanya perlu memikirkan apakah bahasa yang akan kita tuturkan pada tahun 2050 nanti, adakah lebih teruk dari sekarang. Sama –sama kita fikirkan.

Sempena Bulan Bahasa Kebangsaan ini, sama-samalah kita memartabatkan bahasa kebangsaan dengan beberapa aktiviti bagi mencelikkan minda kita agar tidak ada lagi “kemandulan bahasa kebangsaan”. Dari sekolah hinggalah ke ceruk kampung perlu disemai mengenai Bulan bahasa kebangsaan ini dan sama-sama berbangga menjadi penutur bahasa kebangsaan rakyat Malaysia. Perlu diingat “bahasa Jiwa Bangsa”.

-Khairul Zaim Mohd Shaari
Kampung Gajah, Perak

Perang Bukan Jalan Penyelesaian Malaysia Dalam Provokasi Media Indonesia

2009-09-11T18:53:00.000-07:00

Perang Bukan Jalan Penyelesaian Malaysia Dalam Provokasi Media Indonesia

Hubungan antara Malaysia dan Indonesia pada tahun ini sedikit tercalar , apabila terdapat salah faham yang berlaku , hanya kerana Tarian Pandet. Perkara yang perlu yang diketahui, apakah itu Tarian Pandet? . Tarian Pandet merupakan satu tarian yang diperagakan oleh Umat Hindu di Bali, Indonesia. Tarian ini melambangkan penyambutan atas turunnya dewata ke alam dunia. Namun, peredaran sekarang Tarian Pandet telah mengalami perubahan sebagai sebuah tarian “Ucapan Selamat Datang”.Kenyataan ini sedikit sebanyak dapat membantu rakyat Malaysia apa itu Tarian Pandet.

Perkara yang menggusarkan kita, merupakan hubungan dingin yang dicetus salah faham yang boleh mengakibatkan pelbagai implikasi. Implikasi yang paling membimbangkan ialah berlakunya konfrantasi kedua antara Malaysia dan Indonesia. Hanya dikatakan Malaysia mencuri Tarian Pendet yang dilemparkan media massa Indonesia terhadap Malaysia. Perlu diingat, pengaruh media boleh mengakibatkan sesuatu pengaruh yang amat luar biasa. Seharusnya, media massa dari Indonesia perlu mengkaji sebetul-betulnya maklumat yang didapati dengan memikirkan kesannya.

Akibatnya, rakyat Indonesia menjadi marah, terutamanya orang yang berkepentingan. Baru-baru ini dilihat di dada akhbar tempatan menyiarkan sebuah pertubuhan di Indonesia telah memberitahu sudah bersedia untuk berperang dengan Malaysia , hanya kerana isu Tarian Pandet. Jurucakap pertubuhan itu juga mengatakan mereka telah menyimpan stok makanan dan ubatan, termasuklah senjata yang berupa senjata tajam.

Sebagai orang Melayu yang berasal nusantara, mungkin kita sedih melihat persengketaan ini jika berpanjangan kerana sejarah telah membuktikan kedua-dua negara daripada satu rumpun yang sama. Hal ini terbukti dengan budaya yang sama, agama yang sama, petah bahasa yang sama , dan menjalinkan perkahwinan antara kedua-dua Negara ini. Maka, seharusnya, perlu ada tolak ansur dalam isu ini, bagi mengukuhkan perpaduan kedua-dua Negara bersama.

Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin mengatakan perkara ini perlu diberhentikan segera kerana permasalahan ini sudah dianggap selesai , kerana promosi pelancongan yang mempunyai Tarian Pendet itu bukan di buat oleh pihak Malaysia. Tambahan lagi, Malaysia telah menerima kenyataan maaf daripada Discovery Cannel yang menyiarkan tarian itu. Seharusnya, pihak Indonesia dapat memperbaiki hubungan yang sedikit retak dengan bermuafakat kembali.

Oleh itu, salah faham yang berlaku antara kedua-dua negara , perlu dilakukan secara perbincangan dalam suasana persahabatan, bukannya “perang” yang digembar-gemburkan . Perang bukan langkah penyelesaian yang bijak kerana akan menhancurkan kedua-dua negara dari segi ekonomi, sosial, dan juga nilai kemanusiaan. Malaysia dan Indonesia boleh dianggap “adik-beradik” kerana saling memerlukan antara satu sama lain yang diperkuatkan dengan tutur kata yang sama, yang boleh menyebut “perpaduan dan persahabatan”. Kata orang Melayu lama , “usik peha kanan, peha kiri terasa juga”.Fikir-fikirkan untuk anak bangsa di nusantara ini.

-Khairul Zaim Mohd Shaari

Mantan Pengerusi

Exco Kerohanian dan Islam Hadhari

Majlis Perwakilan Mahasiswa

Universiti Malaya

2007/2008

Konsep Islam Hadhari atau Gagasan Satu Malaysia : satu pandangan politik

2009-08-13T23:56:00.000-07:00

Umumnya, sekarang adalah pemerintahan Datuk Najib yang telah mengambil alih "kuasa" daripada Pak Lah. Pak Lah pula sewaktu pemerintahannya "satu konsep Islam Hadhari", yang mengenengahkan Islam satu wadah yang cuba diterapkan dalam pemerintahan di Malaysia.

Satu perkara yang digusarkan adakah setiap pemerintahan akan sentiasa ada satu pendekatan baru. Mungkin, jika TPM pula menjadi PM , pasti akan membuat pendekatan yang baru pula. Namun kemana haluan politik yang silih berganti.

Islam Hadhari yang dicanai oleh Pak lah suatu ketika dahulu gah dengan pendekatan islam yang mendekati kaum bukan Islam. di tangan Datuk Najib pula, lebih mengutamakan sifat majmuk dalam Malaysia. Memang tidak di nafikan ada kebaikan dan kelemahannya satu Malaysia ini. namun langkah penyelesaian dan sentiasa mengatasi masalah harus ada dalam PM kita.

jika satu Malaysia di laksanakan, nasib orang Melayu dan Bahasa Melayu harus dibela oleh Najib.

Bendera Malaysia juga, hanya dilihat sebagai kain biasa, jadi tugas PM harus meletakkan rohani ke dalam kain itu. mencinta Malaysia senang sahaja di mulut, kita bukan hanya menabur wang berjuta untuk menyambutnya, tetapi biarlah berjuta idea bagi memakmurkan Malaysia ini.

Pak Samad usul demo anti-PPSMI - Malaysiakini 12 Ogos 2009

2009-08-13T23:53:00.000-07:00

Datuk A Samad Said akan mengutarakan cadangan berdemonstrasi sekali lagi bagi mendesak pemansuhan serta-merta dasar Pengajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) dalam satu mesyuarat Gabungan Mansuhkan PPSMI (GMP) hujung minggu ini.

"Ya, memang cadangan asalnya dari mulut saya. Saya akan lontarkan saja," kata sasterawan negara itu kepada Malaysiakini petang ini.

"Kalau dituntut (berdemo) dan atas sebab-sebab yang munasabah dan luhur, apa salahnya."

Beliau, juga popular dengan panggilan Pak Samad, diminta menjelaskan cadangannya agar perhimpunan besar diadakan bagi kali kedua sebaik sahaja pengumuman Menteri Pelajaran Tan Sri Muhyiddin Yassin memansuhkan dasar itu mulai 2012 awal bulan lalu.

Pak Samad menambah, terpulanglah kepada ahli jawatankuasa GMP untuk memutuskannya kerana beliau hanya bertindak sebagai penasihat gabungan NGO dan parti pembangkang itu.

Ditanya tujuan mesyuarat itu diadakan, beliau berkata:

"Mesyuarat ini diadakan ekoran perkembangan baru PPSMI yang pada mulanya dikatakan akan dimansuhkan pada 2012, nampaknya mula ditarik-tarik (dilengahkan) ke 2014, atas alasan untuk menghabiskan apa yang telah dimulakan.

"Saya memang tidak berapa senang atas alasan itu."

Beliau juga berkata, jika kerajaan mahu, dasar itu boleh dimansuhkan dalam tempoh enam bulan sahaja, seperti mula-mula diperkenalkan pada 2003.

Pada 7 Mac lalu, A Samad dan bekas ketua pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Datuk Dr Hassan Ahmad mengetuai ribuan penunjuk perasaan bagi menyatakan bantahan mereka terhadap dasar itu.

Walaupun dilarang polis, dengan berpakaian putih, penunjuk perasaan berarak dari Masjid Negara ke Istana Negara bagi menyerahkan memorandum memohon campur tangan Yang di-Pertuan Agong.

Pada hari PPSMI diumumkan bakal dimansuhkan mulai 2012, sasterawan negara itu mencadangkan satu lagi demonstrasi diadakan keputusan disifatkannya "bukan memansuhkan terus PPSMI tetapi menangguhkan PPSMI."

Beliau dipetik berkata "demonstrasi jalan raya perlu diadakan sekali lagi tanda komitmen seluruh rakyat membantah PPSMI dan mendesak kerajaan segera memansuhkannya."

"Setiap perkara yang tidak dapat diselesaikan di dalam Dewan Rakyat perlu diadakan demonstrasi dan demonstrasi itu halal," A Samad dilaporkan berkata dalam satu wawancara.

Jimadie Shah Othman
Ogos 12, 09
2:57pm

Sumber: http://malaysiakini.com/news/110369

Chin Peng bukan rakyat Malaysia

2009-05-28T06:12:00.000-07:00

Tokoh Sejarah , Profesor Koh kay Kim, mengatakan Chin Peng bukan rakyat Malaysia kerana beliau sebenarnya rakyat Britian... Sudahlah cukup kesengsaraan orang Melayu ditunggangi oleh PKM dulu...

TOKOH PENGAJIAN MELAYU NEGARA CHINA

2009-05-24T05:53:00.000-07:00

SEKALUNG PENGHARGAAN PEJUANG PENGAJIAN DUNIA MELAYU
Profesor Wu Zong Yu : Tokoh Pengajian Melayu Negara China
Oleh

Khairul Zaim Mohd Shaari
( Malaysia)

Abstrak

Ketokohan dalam keilmuan pengajian Melayu sering dilihat dari warna kulit yang mestinya tokohnya orang Melayu. Namun, untuk kajian ini, penulis mahu melihat keilmuan seorang tokoh yang bukannya datang dari masyarakat Malaysia. Penulis telah melakukan kajian dalam melihat cabaran dan kejayaan daripada tokoh pengajian Melayu dari negara tembok besar China. Tokoh tersebut ialah Profesor Wu Zong Yu.

Sekilas Perkenalan

Tan Sri Prof. Emeritus Dato’ Dr. Pendeta Haji Ismail Bin Hussein, Ketua Satu Gabungan Penulis Nasional (GAPENA) pernah memberi penilaian kepada tokoh ini sebagai berikut:
”Dari zaman negara China yang agak tutup, beliaulah merupakan jendela dan pintunya bagi kita. Sebagai seorang intelektual yang cukup terbuka dan jujur, serta sangat sederhana gaya hidupnya, beliau menjadi salah satu lambang mempelopori China baru sebenarnya.”

Tokoh yang diperkatakan ialah Profesor Wu Zong Yu. Profesor Wu zong Yu dilahirkan di Shanghai China pada 9 Julai 1939. Pada tahun 1956 hingga 1961, beliau telah masuk ke Universiti Beijing iaitu mempelajari bahasa Indonesia selama lima tahun. Berdasarkan tarikh keramat 1961 ini, Profesor Wu Zong Yu telah diberi tugas besar oleh pihak Kementerian Pendidikan China dengan membawa misi menubuhkan Jurusan Bahasa Melayu di Beijing Foreign Studies University (BFSU) atau nama dalam bahasa Melayu, Universiti Pengajian Bahasa-bahasa Asing Beijing. Tujuan pada dasarnya ialah mahu membezakan bahasa Melayu dengan bahasa Indonesia.

Setelah diberi tugas yang amat besar ini, Profesor Wu Zong Yu sekali lagi diberi ujian, apabila menjadi Ketua Jurusan Bahasa Melayu di BFSU. Beliau telah menjawat jawatan tersebut pada tahun 1962 hinggalah pada 1998. Perkara yang menarik di sini, Profesor Wu Zong Yu telah meletakkan Jurusan Jahasa Melayu di BFSU ini sebagai yang pertama di negara China.

Kesinambungan daripada itu, pada tahun 1997, beliau dilantik menjadi Pengarah Pusat Bahasa Melayu China. Setelah beberapa perkembangan dalam pengajaran dan pembelajaran yang telah dilakukannya, pada tahun 2005, Profesor Wu Zong Yu telah diberi kepercayaan dengan dilantik menjadi Pengarah Pusat Pengajian Melayu China, yang mana membawa misi yang amat besar iaitu bukan hanya dari segi bahasa sahaja, tetapi merentasi kebudayaan Melayu.

Pada 20-24 Mei 1996, beliau telah mempengerusikan Persidangan Antarabangsa Pengajian Melayu Beijing di BFSU . Kegigihan yang berpanjangan Profesor Wu Zong Yu ini, telah meletakkannya sebagai agen penggerak penyebaran bahasa dan budaya Melayu tersebar secara meluas di negara China. Pada Jun 2000, beliau telah bekerjasama dengan Dewan Bahasa dan Pustaka untuk mempengerusikan Seminar Perbandingan Sastera China-Melayu di Universiti Pengajian Bahasa-bahasa Asing Beijing (BFSU).

Pada 30 hingga 31 Ogos 2001, beliau telah bekerjasama dengan Universiti Brunei Darussalam (UBD) dalam mempengerusikan seminar Hubungan China –Brunei di Beijing. Manakala, pada tahun 2004, beliau telah mempengerusikan Seminar Persahabatan China-Malaysia dan pada tahun 2005 beliau telah mempengerusikan Seminar Antarabangsa Pemikiran dan Budaya China-Melayu.

Sesungguhnya, jasa yang dicurahkan dalam pelbagai seminar yang disertainya telah memberi satu gambaran yang menabjubkan dan memberi tanggapan bahawa Profesor Wu Zong Yu benar-benar mahu meletakkan bahasa Melayu itu sebaris dengan bahasa-bahasa antarabangsa yang lain. Kerjasama yang erat antara Malaysia dan China ini, akan memberi satu instrumen penting dalam memperkayakan komunikasi dua hala.

Dalam bidang Pengajaran dan pembelajaran ini, beliau telah mempunyai pengalaman bahasa Melayu selama 40 tahun lebih, maka pada tahun 1985 telah menjadi profesor madya dan pada tahun 1995 telah menjadi profesor penuh.

Wacana ilmuku

Ketokohan Profesor Wu Zong Yu ini, dapatlah diterjemahkan dalam pelbagai sudutnya, terutamanya dalam keilmuan karya beliau. Penyusunan pelbagai buku-buku dan makalah-makalah dapat diperhatikan seperti berikut:

Jenis Karya

Tajuk Karya
Teks buku pelajaran
a) Nahu Melayu untuk pelajar China
b) Buku Teks Pelajaran Bahasa Melayu untuk pelajar China
Buku-buku yang diterbitkan
a) Buku Pilihan Ceramah Dr. Mahathir ( Mandarin)
b) Buku Cerita Rakyat Malaysia Yang Terpilih ( Mandarin)
c) Kajian Terhadap Kamus Melayu yang Terawal-Ma La Ka Yi Yu(BM)
d) Sastera Melayu Moden (Mandarin)
e) Ilmu Mengarang Melayu ( Mandarin)
f) Bentuk Sastera Rakyat Melayu (Mandarin)
g) Buku Bergambar Persahabatan China-Malaysia (Inggeris, Melayu, Mandarin)
h) Lagu Persahabatan China-Malaysia (terjemahan karya Dato’ Osman Awang dan Chen Haosu)
Tesis-tesis
a) Sejarah Persahabatan China-Malaysia ( Mandarin)
b) Keturunan China di Malaysia ( Mandarin)
c) Menempuh Jalan Sendiri, Sejarah Memperjuangkan Bahasa Melayu di China Selama 45 Tahun (Mandarin)
d) Berusaha untuk Mengembangkan Persahabatan China-Malaysia (Mandarin)
e) Tak Kenal Tak Cinta Bahasa Melayu Merapatkan Kita (BM)
f) Pengajian Bahasa Melayu Tanpa Situasi Komuniti Bahasa dalam bahasa
Melayu (BM)
g) Raja Brunei Dalam Sejarah China dalam bahasa Melayu(BM)
h.) Pendidikan Moral Tradisional di Negeri China dalam bahasa Melayu(BM)
i) Perbandingan sastera China dengan Melayu: Kesusasteraan berkhidmat untuk Siapa (BM)
j) Kekal Abadi Persahabatan China-Brunei(BM)

Menongkah ombak bergelora

Perkembangan bahasa Melayu di china boleh diperhatikan pada tahun 1961, apabila Profesor Wu Zong Yu telah diberi tugas getir, apabila dipanggil oleh pihak Universiti Beijing untuk mengajar bahasa Melayu dan menubuhkan Jurusan Bahasa Melayu di Universiti Pengajian Bahasa-bahasa Asing (BFSU), yang merupakan tempat pengajaran bahasa Melayu yang pertama di China. Pihak kementerian Luar China dikatakan akan menjemput pakar bahasa Melayu dari Malaya(Malaysia), manakala pihak kementerian luar mahu Profesor Wu Zong Yu menjadi pembantu kepada pakar bahasa Melayu nanti. Beliau yang baru sahaja selesai menghabiskan pemelajarannya di Universiti Beijing telah bersetuju.

Pada 1962, sebanyak 16 pelajar tahun dua telah diambil dari Fakulti Bahasa Inggeris BFSU. Namun, perkara yang diharapkan iaitu pakar bahasa dari Malaya masih tidak datang lagi. Kerumitan yang dihadapi oleh beliau semakin bertambah apabila bahan pengajaran untuk diajar kepada pelajar sangat terhad. Perkara yang memberi kegetiran kepadanya, untuk meneruskan sesi pengajarannya sedikit tergendala apabila beliau berhadapan kesukaran dalam membezakan perbandingan tulisan dan bunyi antara bahasa Melayu dengan bahasa Indonesia.

Profesor Wu Zong Yu yang ingin mendapat kepastian terus berjumpa Dekan Fakultinya dan bertanya tentang bila kedatangan pakar bahasa dari Malaya. Dekan Fakulti menaruh harapan agar Profesor Wu Zong Yu terus tabah meneruskan usaha dalam mendidik para pelajarnya itu, walaupun berhadapan masalah ketidakhadiran pakar bahasa dari Malaya. Setelah mendengar orang atasnya itu, beliau bingkas bersemangat dalam menempuh onak dan duri dalam memberi kefahaman bahasa Melayu yang pertama di China kepada para pelajar yang pertama dalam hatinya.

Langkah pertama yang diambil oleh Profesor Wu Zong Yu bagi memastikan pengajaran dan pemelajaran berjalan dengan jayanya, beliau telah mengambil beberapa buku bahasa Inggeris di BFSU, dan mencari bagaimana menyusun pengajaran bahasa Melayu, sepertimana kaedah yang dirujukinya dalam beberapa buku Inggeris. Beliau terpaksa menyediakan tatabahasanya sendiri mengikut kefahamannya, dan menterjemahkan kepada anak muridnya agar senang memahami apa yang diajar oleh beliau.

Pada tahun 1965, Profesor Wu Zong Yu telah menghadapi masalah, apabila 15 orang pelajar ambilan baru telah datang bagi mempelajari bahasa Melayu. Namun, apa yang dikatakan pakar bahasa dari malaya, masih tidak kunjung tiba. Beliau dengan resah telah menghantar surat kepada pihak kementerian luar yang bertanggungjawab membawa pakar bahasa Melayu dari Malaya, dan dalam surat itu, Profesor Wu Zong Yu menyatakan keluhanya. Surat itu telah diterima, dan pihak kementerian luar telah meminta agar beliau bersabar sementara pihak kementerian sedang berusaha.

Kesukaran yang dihadapi oleh kementerian luar untuk membawa pakar bahasa Melayu disebabkan hubungan antara Malaya( Malaysia) masih ditahap rendah. Hal ini ditambahkan lagi dengan perspektif orang Malaya pada waktu itu yang mengatakan China sangat tebal dengan semangat komunisme. Hal ini sedikit mengganggu misi yang dibawa oleh Profesor Wu Zong Yu.

Sedikit sinar yang terus menyinar

Akhirnya, pada 1988, ada satu rombongan dari Malaysia telah datang ke Beijing, China. Rombongan itu diketuai oleh Nur Azam yang merupakan Setiausaha Sulit kepada Perdana Menteri Tun Dr Mahadthir Muhammad pada waktu itu. Kedatangannya itu juga membawa dua orang tokoh sasterawan iaitu Usman Awang dan Shahnon Ahmad. Profesor Wu Zong Yu telah berjumpa dan menyatakan kesukaran yang dialaminya dalam mengajar bahasa Melayu di BFSU. Rombongan yang diketuai oleh Nur Azam ternyata terharu setelah mendengar keperitan Wu Zong Yu itu.

Nur Azam telah membawa Profesor Wu Zong Yu ke rumah kedutaan Malaysia di Beijing. Nur Azam telah menyatakan kepada pihak kedutaan Malaysia agar membantu profesor Wu Zong Yu mengajar bahasa Melayu. Setelah mendengar khabaran itu, beliau dapat membayangkan perkara ini dapat membantu para pelajarnya agar tidak terus was-was apa yang sedang beliau ajarkan.

Rombongan Akrobatik China akan mengadakan persembahan di Malaysia. Beliau telah mengikutinya dan bertindak sebagai penterjemah bahasa kepada rombongan tersebut. Pada masa itu, Profesor Wu Zong Yu sudah mendapat gelaran akademik Profesor madya. Kali ini, Wu Zong Yu telah membuat persediaan dengan membawa alat rakaman suara bagi merakam percakapan orang Malaysia.

Sesampainya Wu Zong Yu ke Malaysia, beliau berjumpa dengan A. Aziz Deraman yang merupakan tokoh kebudayaan Melayu. Profesor Wu Zong Yu telah menyuruh Aziz deraman mendengar rakaman pengajaran dalam kelas semasa di Beijing antara beliau dan para pelajarnya. Profesor Wu Zong Yu bertanya kepada Aziz deraman, adakah benar apa yang diajarnya terhadap para pelajarnya. Kerisauan terlintas di wajah Profesor Wu Zong Yu. Aziz Deraman menyuruh beliau agar tidak perlu bimbang jerana apa yang diajarinya adalah boleh difahami oleh masyarakat Malaysia. Profesor Wu Zong Yu jelas rasa kesyukuran dan lega.
Diingati kembali, Wu Zong Yu juga pernah berjumpa dengan datuk seri najib Tun Razak, pada ketika itu memegang jawatan sebagai menteri Belia dan Sukan, membawa bibit-bibit harapan dan ketenangan, apabila Wu Zong Yu merakam apa yang diujarkan oleh Datuk Najib, yang menyuruh para pelajarnya agar jangan khuatir dan susah hati kerana apa yang diajar oleh Wu Zong Yu adalah benar sekali. Para pelajarnya sangat gembira apabila mendengar kenyataan yang dibuat oleh Datuk najib Tun Razak itu.

Perkembangan bahasa Melayu meniti sedikit demi sedikit dengan adanya bantuan dari kedutaan Malaysia. Sebelum mendapat bantuan dari pihak kedutaan malaysia, pelbagai cara dilakukannya seperti mendengar siaran radio malaysia yang digunakan oleh pekerja-pekarja Malaysia di seberang laut. Nada yang didengari itu telah dirakam dan dikaji untuk memberi ilmu kepada anak muridnya.

Perhubungan erat Malaysia dan China menerusi bahasa Melayu
Jika diimbas pada 1990 an, Profesor Wu Zong Yu berkata, selama 30 tahun menunggu, akhirnya baru mendapat bantuan dari pihak Dewan Bahasa dan Pustaka. Hubungan Malaysia dengan China pada waktu itu sudah bercambah dari segi persefahaman kedua-dua pihak. Hal demikian apabila pada tahun 1995, sebuah kerjasama melalui sebuah Memorendum Persefahaman( MoU) antara beijing Foreign Studies University (BFSU) atau Universiti Bahasa-Bahasa Asing Beijing dengan Dewan Bahasa dan Pustaka telah berjaya dilaksanakan. Hasil kerjasama jitu ini, seorang tenaga pengajar iaitu Tuan haji Manshoor Bin Hj Ahmad daripada DBP telah dihantar untuk mengajar di BFSU. Beliau merupakan pakar asing pertama yang berkhimat di jurusan bahasa Melayu dan membantu Profesor Wu Zong Yu dalam penambahbaikan pengajaran bahasa Melayu di BFSU.

Pada Tahun 1996, Profesor Wu Zong Yu telah berbincang bersama Aziz Deraman, agar pihak Malaysia membantu dalam mempergiatkan usaha di negara China dengan memperbesarkan pengaruh bahasa Melayu. Hasil perbincangan itu, Aziz Deraman dan pihak Malaysia telah menulis satu surat kepada pihak China, yang mana pihak kerajaan Malaysia berhasrat menubuhkan Pusat Pengajaran bahasa Melayu di China, dan dalam surat itu juga memberitahu Wu Zong Yu sebagai Pengarah Pusat Pengajaran Bahasa Melayu itu. Pihak kerajaan China telah menerima surat daripada pihak kerajaan Malaysia berkenaan harapan penubuhan Pusat Pengajaran Bahasa Melayu China dan akan mencuba menjayakannya.

Kejayaan yang dilakukan oleh Profesor Wu Zong Yu dalam mengadakan Seminar Antarabangsa Pengajian Melayu Beijing 1996 yang pertama di China, menimbulkan keyakinan yang tinggi dalam meneruskan usaha perkembangan bahasa Melayu di China. Seminar antarabangsa itu telah menghimpunkan pelbagai cerdik pandai yang terdiri daripada tokoh-tokoh pengajian Melayu dan menghimpunkan hampir seratus orang kesemuanya.

Selepas kejayaan menganjurkan seminar itu, pada tahun 1997, BFSU dengan sokongan daripada kementerian Pendidikan China dan kerjasama kerajaan Malaysia, tertubuhlah Pusat Pengajaran Bahasa Melayu Negara China. Perasmian Pusat pengajaran Bahasa Melayu China telah disempurnakan oleh Datuk Seri Najib Tun Razak. Pemerkasaan Jurusan Bahasa Melayu BFSU dan Pusat Pengajaran Bahasa Melayu Negara China ini telah menimbulkan harapan yang jelas untuk memastikan masyarakat China akan memahami budaya masyarakat Malaysia, di samping dapat mempelajari komunikasi bahasa Melayu dengan adanya institusi seperti ini.

Pada tahun 1998, Wu Zong Yu telah menyerahkan tugasnya sebagai Ketua Jurusan Bahasa Melayu BFSU kepada Profesor Madya Zhou iaitu anak muridnya. Wu Zong Yu mahu menumpukan tugasnya sebagai Pengarah Pusat Pengajaran Bahasa Melayu dan pertukaran nama Pusat Pengajaran Bahasa Mealyu kepada Pusat Pengajian Melayu negara China, di samping menjadi penasihat bagi Jurusan Bahasa Melayu BFSU. Kejayaan dalam bidang akademik yang telah dilakukan oleh Wu Zong Yu bersama para pensyarahnya, telah memberi kefahaman kepada hampir 200 orang muridnya hingga ke hari ini.

Penyandang Kursi Pengajian Melayu di China

Pada tahun 2007, setelah menunggu hampir 10 tahun, kursi Pengajian Melayu di China telah dapat diwujudkan. Sejarahnya bermula hasil pertemuan Profesor Wu Zong Yu dengan Datuk Najib Tun Razak pada tahun 1997, supaya negara China mempunyai satu kursi pengajian Melayu. Datuk Najib telah bersetuju dan akan mengambil kursi pengajian Melayu di Belanda untuk diletakkan di China. Namun, setelah sekian lama Pofesor Wu Zong Yu menunggu, tiada juga berita itu. Hal ini bermasalah kerana pihak kesatuan Eropah sukar untuk melepaskan kerusi pengajian Melayu di Belanda untuk dipindahkan di China.

Akhirnya, beliau telah mendengar khabaran bahawa pihak Malaysia mempunyai rancangan ini. Kelulusan daripada pihak kabinet Malaysia telah memberi harapan nyata dalam meletakkan satu kerusi pengajian Melayu di China. Profesor Wu Zong Yu telah bertindak menjadi ahli lembaga penemuduga bersama pihak kementerian Pengajian Tinggi Malaysia. Hasilnya pada awal 2008, Profesor Awang Sariyan yang merupakan tokoh bahasa Melayu telah dipilih menjadi penyandang Kerusi Pengajian Melayu di China.

Kerjasama universiti melalui perkembangan bahasa Melayu
Hasil menandatangani Memorendum Persefahaman (MoU) antara Universiti Pengajian Bahasa- bahasa Asing Beijing( BFSU) dengan Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya ( APMUM) hingga ke hari ini, pelbagai kerjasama pertukaran ilmu telah dapat dilakukan. Antaranya, penghantaran pelajar jurusan bahasa Melayu BFSU untuk belajar di APMUM selama satu semester. Pihak APMUM telah menyediakan pelbagai subjek bahasa Melayu untuk dipelajari oleh para pelajar jurusan bahasa Melayu BFSU. Perkara yang menarik hati para pelajar jurusan bahasa Melayu BFSU ini, ialah menyelami perasaan masyarakat Malaysia dalam program keluarga angkat yang diaturkan oleh pihak APMUM. Program keluarga angkat di Kampung Lonek, Negeri Sembilan telah diadakan supaya pelajar jurusan bahasa Melayu BFSU dapat berkomunikasi dan dapat mengikut rentak cara hidup penduduk di situ. Kejayaan ini dilakukan dengan usaha keras bersama dengan Profesor Wu Zong Yu dengan pihak atasan BFSU dan APMUM.

Hasil kunjungan para pelajar jurusan bahasa Melayu BFSU ke Malaysia, pada tahun 2008 terhasillah Program Pertukaran Pelajar Akademi Pengajian Melayu (APMUM) ke Universiti Pengajian Bahasa- bahasa Asing Beijing (BFSU). Kerjasama antara Pusat Pengajian Melayu di China dan pihak Jurusan Bahasa Melayu BFSU , telah merangka memberi kefahaman budaya China dan seterusnya mempelajari bahasa Mandarin yang akan diajar oleh pensyarah dari Jurusan Bahasa Melayu BFSU sendiri. Kerjasama antara Pihak Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya( APMUM) dengan Universiti Pengajian Bahasa- bahasa Asing Beijing (BFSU) telah merapatkan hubungan Malaysia dan China.

Selepas kejayaan Penukaran nama dan tugas Pusat pengajaran bahasa Melayu kepada Pusat Pengajian Melayu China, Wu Zong Yu telah memulakan skop penyelidikan yang lebih besar merangkumi bahasa, budaya, kesusasteraan, dan kesenian berpandukan konsep dunia Melayu diserata peta dunia. Profesor Wu Zong Yu juga telah bertindak membantu universiti -universiti yang ingin memulakan pengambilan pelajar bagi jurusan bahasa Melayu. Sebagai contoh, beliau membantu Universiti Guanxi dalam memberi tunjuk ajar dalam selok belok pengetahuan bahasa Melayu.

Merenung ke langit

Perwatakan yang sentiasa merendah diri, memberi sesiapa sahaja menykai sifat Profesor Wu Zong Yu. Sifatnya yang sering ingin belajar menjadikan beliau sebagai “kamus bergerak” bagi para pelajarnya dahulu. Setelah kesusahan telah diatasi dan pelbagai usaha dalam menyemai benih bahasa Melayu di China meniti telah berjaya, beliau masih mengatakan “perjuangan belum selesai”. Hal ini menunjukkan beliau mahu melihat pencapaian perlu dicemerlangkan lagi.Beliau mempunyai impian agar para pelajarnya dapat menggunakan ilmu yang dicurahnya supaya dapayt menggunakan selepas tamat pelajaran.

Graduan Jurusan Bahasa Melayu BFSU telah mencipta sejarah apabila pelbagai kerjaya telah diceburi. Antaranya, telah berkerja di Radio china International (RCI) yang menyiarkan siaran dalam bahasa Melayu. Selain itu, para pelajarnya juga berkhimat sebagai penterjemah di kedutaan China dan Malaysia. Sektor pelancongan juga menjadi destinasi kerjaya oleh para pelajarnya dengan membantu pelancong dari Malaysia. Satu perkara yang membanggakan oleh Profesor Wu Zong Yu terhadap para pelajarnya, ialah telah mewakili China dalam Pertandingan Pidato Antarabangsa Bahasa Melayu setiap tahun di Malaysia dan menjadi pasukan yang digeruni oleh negara lain termasuk dari Malaysia sendiri.

Kesimpulan diakhir pertemuan

Hasil kerja berpasukan oleh Profesor Wu Zong Yu dengan pensyarah yang terdiri daripada anak muridnya telah membuktikan perkara yang mustahil dapat dijadikan kenyataan. Pelbagai tokoh pengajian Melayu di serata dunia telah mengakui, apa yang dilakukan oleh Profesor Wu Zong Yu sebagai satu keajaiban. Perkembangan bahasa Melayu yang telah dilakukan oleh beliau telah merapatkan hubungan diplomatik antara China dan Malaysia.

Maka, selayaknyalah Profesor Wu Zong Yu sebagai Laksamana Cheng Ho kedua yang menyatukan hubungan erat China dan Malaysia. Cabaran dan pengorbanan beliau dalam memperkasakan jurusan Bahasa Melayu BFSU dan menaikkan semangat para pelajarnya agar sentiasa bersemangat, menjuruskan beliau sebagai ikutan oleh para pelajarnya. Kegetiran beliau sejak 1961 untuk menubuhkan Jurusan Bahasa Melayu BFSU memberikan beliau mencorak kegemilangan demi kegemilangan untuk menyemarakkan lagi keilmuan dunia Melayu di serata dunia. Beliau bolehlah di umpamakan kapal pelayaran mencari destinasi impiannya. Kehebatan yang disembunyikan oleh beliau ini, melayakkan beliau sebagai tokoh pengajian Melayu negara China. Sekalung penghargaan kepada Profesor Wu Zong Yu.

Kertas Kerja ini dilakukan semasa penulis sedang belajar di Universiti Pengajian Bahasa -bahasa Asing Beijing (BFSU) dalam Program Pertukaran Pelajar Universti Malaya dengan Universiti Pengajian Bahasa-bahasa Asing Beijing (BFSU). Program pertukaran pelajar ini dijalankan antara 15 Mei 2008 hingga 30 Jun 2008.Penulis merupakan Mantan Timbalan Presiden Mahasiswa Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya. Kertas kerja ini berdasarkan temu bual yang dijalankan bersama Profesor Wu Zong Yu.

SUMPAH MELAYU

2009-05-08T20:08:00.000-07:00

Sekuntum Intergriti Buat Bangsaku

2009-05-08T19:35:00.000-07:00

SEKUNTUM INTEGRITI BUAT BANGSAKU

Wahai bangsaku yang Satu
Engkau lihatlah langit tiada kosong
Pencakar langit segan silu
Menunjah ke langit

Engkau lihatlah daratan tiada kesepian
Sebungkus kemajuan dikongsi bersama
Namun mengertikah bangsaku
Cemerlang ini
Gemilang ini
Terbilang ini
Kerna sekuntum integriti ?

Negara makmur pemimpin disayangi
Kejujuran bersusah tumpuan bangsa
Kolar putih dicuci seputih murni
Agar tiang Negara
tidak goyang
Tidak dikhianati
tidak membusukkan
bangsa membangun yang Satu

kejayaan bangsa amanah namanya
tanggungjawab membangunkan Negara
melangkau wawasan 2020
memerdekakan minda kotor
yang merajai segenap lapisan
penipuan,
ketamakan,
pecah amanah,
hilangnya segunung nilai-nilai murni
manusia bangsaku yang satu

tahukah bangsaku
perpaduan majmuk tumpuan dunia
hasilan integriti acuan Negara
integriti mudah ditulis
mudah jua untuk dilafazkan

namun
bukan senang untuk dilaksanakan
tanpa kemurnian hati
memerdekakan jiwanya
yang merakus harapan negara
mengejar bangsa dan Negara
cemerlang,gemilang, dan terbilang

hasilan :
Khairul zaim Mohd shaari

PPSMI: PROF ABDULLAH HASSAN

2009-04-19T21:15:00.000-07:00

Bentangkan Hasil Kajian Terhadap Dasar PPSMI - Prof. Emr. Abdullah Hassan (16/4/09)

Menteri Pelajaran Malaysia, YAB Tan Sri Muhyiddin Yassin, menyatakan kajian mengenai dasar PPSMI selesai dan sedia untuk dibentangkan ke Kabinet. Tidaklah diketahui sama ada kajian itu meliputi pelaksanaanya. Beliau juga berkata Kementerian Pelajaran bagaimanapun perlu menunggu maklum balas daripada semua kementerian yang terlibat.Diharapkan pernyataan ini juga mencakupi Kementeria Pengajian Tinggi. Yang tidak dinyatakan, dan perlu sangat dilakukan adalah, badan-badan bukan kerajaan dan individu yang prihatin juga mesti diberikan peluang membuat penelitian terhadap dokumen tersebut, sebelum ianya disampaikan kepada Kabinet.Ada banyak isu yang terlibat.1. Ada sekitar 5.4 juta orang pelajar pelajar di Malaysia pada hari ini. Oleh sebab itu wajarlah sesiapa yang memegang teraju kepimpinan di Kementerian Pelajaran dan Pengajian Tinggi mengambil kira supaya dasar PPSMI itu tidak menyisihkan” seorang pun rakyat daripada haknya mendapat pendidikan,” seperti yang termaktub dalam Perlembagaan.Janganlah dasar itu hanya menyelebelahi golongan tertentu sahaja seperti kelas menengah yang berbahasa Inggeris di rumahnya?2. Adalah diharapakan di bawah pentadbiran Menteri dan Timbalan baru ini, GMP dapat menyampaikan maklumat dengan telus. Di bawah pentadbiran sebelum ini, sebarang maklumat seolah-olah tidak difahami dan dineutralsasikan oleh pegawainya, seolah-olah GMP salah faham tentang ppsmi.3. Ada banyak maklum balas daripada kementerian dan guru yang tidak berani menyatakan kebenaran. Takut dibuang kerja. Ada seorang pegawai yang menjadi ahli Persatuan Linguistik Malaysia. Beliau sering bercakap lantang membantah PPSMI. Tiba-tiba beliau menyepi. Alasannya, beliau sudah ‘dipanggil oleh orang atas.’ Sepatutnya, orang begini diberi peluang seluas-luasnya menyatakan sebab dan hujah pendiriannya, hatta kepada menteri sekalipun. Ingat bidalan Melayu, Harapkan sokong, sokong membawa rebah.”4. Ada maklumat daripada ‘dalam’ yang menyatakan keputusan markah peperiksaan ‘diubahsuai’ supaya dapat memberi gambaran dasar ppsmi berjaya. Kajian UPSI dan kajin Pembina menyatakan sebaliknya.5. Adalah penting sebarang keputusan dibuat dengan memahami maklumat sebenar. Oleh sebab itu adalah penting kementerian dan media tidak memutar belitkan maklumat. Dan terlalu jelas pihak kementerian dan media kerajaan menyebelahi pihak proppsmi. Ini boleh menjejaskan kesimpulan yang wajar.

Prof. Abdullah Hassanhttp://profabdullah1.

wordpress.com/2009/04/16/bentangkan-hasil-kajian-terhadap-dasar-dan-pelaksanaan-ppsmi/

Suarakan Nasib BM di Perhimpunan Agong UMNO 2009

2009-03-10T20:55:00.000-07:00

Isu bahasa kebangsaan kembali hangat apabila isu PPSMI didesakan pelbagai pihak yang terdiri tokoh pejuang bahasa, ahli politik, mahasiswa, ibubapa, dan tidak dilupakan masyarakat yang mencintai BM sebagai bahasa mojoriti Malaysia. Namun, terdapat juga segelintir pihak yang menyokong PPSMI agar diteruskan. Akibatnya, berlakunya perhimpunan membantah perlaksanaan PPSMI oleh Gerakan Mansuh PPSMI (GMP) yang dinaungi pelbagai pelbagai NGO ,dan mendapat sokongan ahli politik. Disebalik penglibatan ahli politik yang dikatakan dari pihak pembangkang, maka pelbagai reaksi telah diberikan, ada yang baik, ada juga yang sebaliknya.

Pada perhimpunan agong UMNO 2009 ini, perkara yang diharapkan agar isu PPSMI diselesaikan dengan segera, seperti mana UMNO merupakan parti politik Melayu yang terbesar di Malaysia dan juga merupakan parti yang mendominasi pentadbiran negara. Perkara ini mendapat reaksi daripada Naib Presiden UMNO, Tan Sri Muhyidin Yassin yang berkata perlu ada langkah mempercepatkan tindakan menangani isu ini agar masalah ini tidak berlarutan.

Tambahnya lagi, beliau berharap menteri terbabit perlu memberi kata dua dalam menyelesaikan masalah ini. Tan Sri Muhyiddin Yassin juga mengingatkan masalah PPSMI ini akan memberi kesan negatif terhadap parti yang selama ini membela kebajikan orang Melayu. Pemimpin UMNO harus kembali kepada asas perlembagaan UMNO yang telah digubal oleh cendiakawan UMNO yang meletakkan Bahasa Melayu(kebangsaan) sebagai bahasa yang diakui, sebagaimana dalam fasal 3.5(Menjamin kedudukan Bahasa Kebangsaan (Bahasa Melayu) sebagai bahasa rasmi yang tunggal dan Kebudayaan Kebangsaan yang berteraskan Kebudayaan Melayu). ahli UMNO juga harus munasabah diri dalam menilai antara kemahuan maju dengan kesucian perlembagaan negara yang meletakkan bahasa kebangsaan dalam undang-undang negara, yang dijaga pelbagai peruntukan undang-undang, antaranya perkara 152. Hal ini bukan menidakkan bahasa lain, tetapi bahasa kebangsaan ini yang menjaga perpaduan sesama bangsa Malaysia .

Kenyataan Raja Nazrin semasa melancarkan buku "The Malays hasil karya Prof. Anthony Milner di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), yang bertitah bahawa masyarakat Melayu perlu menjaga kesucian agama, bahasa, dan budaya yang mana dinaungi oleh raja-raja Melayu dan termaktub perlembagaan." Raja Nazrin juga menggambarkan secara simbolik dengan kisah Pak Kadok yang menceritakan bagaimana Pak kadok menyerahkan ayam sabungnya kepada lawannya, namun Pak Kadok hanya menang sorak, kampung tergadai. Perkara yang paling menggusarkan baginda ialah andai Melayu akan pupus dan hanya tinggal pada nama dan hanya hikayat lama menceritakan konsep Melayu sahaja. Orang Melayu perlu bermuhasabah diri, terutama pemimpin UMNO.

Selepas perhimpunan agong UMNO ini, maka tugas maha penting dalam urusan kepentingan Orang Melayu akan diletakkan dibahu Dato seri Najib Tun Abdul Razak yang bakal menjadi Perdana Menteri yang keenam. Masyarakat amnya, berharap kepimpinan baru ini dapat membantu nasib bahasa kebangsaan agar tidak ditelan zaman.Isu PPSMI ini, seharusnya diletakkan sebagai agenda utama dalam perhimpunan UMNO, selain masalah ekonomi ketika ini. Kita berharap, pada wawasan 2020, kita sudah berjaya melengkapkan bahasa kebangsaan sebagai bahasa ilmu dan bahasa teknologi sebagaimana negara maju dan negara membangun yang lain.Hang tuah pernah berkata, "tak Melayu Hilang di Dunia", namun anak muda seperti saya" Melayu Hilang di hatinya". Sama-sama kita renungkan.

PPSMI : SEMINAR

2009-03-09T19:34:00.000-07:00

Aku Disimpangan Bahasa dan Bangsa Melayu: PPSMI

2009-03-09T18:32:00.000-07:00

Sayu hati bila sesampai di KL, apabila baru belum lelah penatku dari kampung, terus langkahku ke Masjid Negara untuk menyokong pemansuhan PPSMI. Ketika ku melangkah ke Istana Negara, ku melihat pelbagai lapisan masyarakat ingin berhimpun ke sana, orang Melayu, Cina, India,... tambah memilukan ada beberapa "kerat Mat Salleh" yang sama-sama berarak . Anak-anak kecil, tua muda, dan sedih hati melihat seorang bapa menyorong anak yang cacat( dalam hati, ku tahu ini seumpama memberitahuku, bagaimana hati kecil anak cacat ini mempelajari PPSMI ini)

Memorendum telah berjaya disampaikan, namun sebalik penat lelah ini, satu isu ku ingin nukilankan, iaitu kemanusiaan semasa dalam perarakan ini, "isu asap pemedih mata". dua kali ku diasapkan oleh balingan FRU, tapi bagiku tidak mengapa , walau pedih mata, walau sakit mulut, dan pedihnya hidung... cuma sedih lihat anak kecil yang datang bersama ibubapa menangis 'anak-beranak"...hatiku menangis melihat seksanya anak kecil itu seperti lemas di lautan...sambung(InsyaAllah)

PPSMI: KENYATAAN PROF AWANG

2009-03-09T18:11:00.000-07:00

PERNYATAAN TENTANG PENYERAHAN MEMORANDUM
BANTAHAN PELAKSANAAN PPSMI
1. Saya bersyukur akhirnya pernyataan hati nurani rakyat yang prihatin kepada kedudukan dan peranan dan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan bahasa penghantar utama sistem pendidikan negara, sebagaimana yang dimaktubkan dalam Perlembagaan dan Akta Pendidikan dapat disembahkan kepada Ketua Negara, Yang di-Pertuan Agong. Saya menyertai ucap sembah menjunjung kasih seluruh pejuang bahasa kepada baginda atas keprihatinan baginda terhadap kedudukan bahasa Melayu sebagai salah satu pancang dan tunjang kenegaraan.
2. Saya mengucapkan tahniah dan syabas kepada penggerak Gerakan Mansuhkan PPSMI (GMP) yang berjaya merakyatkan dan memasyarakatkan perjuangan bahasa kebangsaan sehingga bangkit kesedaran massa tentang peranan bahasa Melayu sebagai salah asas pembinaan negara, sebagaimana yang diputuskan dan dilaksanakan sejak kemerdekaan. Saya tidak berminat mengulas soal teknis tentang apa-apa yang berlaku dalam cara penyampaian memorandum perjuangan rakyat itu, kerana yang jauh lebih penting ialah memfokuskan perhatian kepada agenda negara dalam soal mempertahankan kedudukan dan peranan bahasa Melayu dalam pembangunan negara.
3. Asas paling utama bantahan pejuang bahasa dan mereka yang faham serta menghayati peruntukan dalam Perlembagaan dan Akta Pendidikan tentang kedudukan dan peranan bahasa Melayu ialah bahawa kuasa eksekutif wajib menghormati keputusan badan Penggubal undang-undang, iaitu Parlimen. Jelas bahawa pelaksanaan PPSMI bercanggah dan menyeleweng daripada undang-undang tentang bahasa Melayu yang telah dimaktubkan. Atas asas ini sahaja kerajaan tidak perlu mencari jalan panjang lagi berliku-liku untuk mencari kewajaran mempertahankan dan meneruskan PPSMI. Apa-apa jua alasan dan hujah untuk mempertahankan dan meneruskan PPSMI dan dasar lain yang seumpama itu terbatal dengan sendirinya apabila kita menggunakan premis undang-undang negara tentang dasar bahasa kebangsaan. Oleh itu, seruan Perdana Menteri supaya disegerakan keputusan yang wajar (pasti yang berdasarkan undang-undang negara) tentang PPSMI perlu dilaksanakan oleh badan eksekutif (jemaah menteri).
4. Polemik yang bersifat pinggiran seperti pencarian dalang di balik perhimpunan membantah PPSMI tidak memberikan faedah apa-apa pun jua, selain semata-mata menayangkan nafsu menjaga kuasa dan memusuhi golongan yang tidak sekelompok dengan pihak berkenaan. Dapatkah orang yang sihat akalnya menerima tohmah bahawa tokoh seperti Dato’ Dr Hassan Ahmad dan Sasterawan Negara Dato’ A. Samad Said serta tokoh-tokoh lain yang sepanjang hayatnya tidak hidup atas kurniaan kontrak dan perniagaan sanggup didalangi oleh mana-mana pihak untuk ke hadapan dalam perjuangan menjaga martabat bahasa Melayu?. Yang dapat dibayangkan ialah bahawa kesungguhan hendak mempertahankan dan meneruskan PPSMI itu barangkali ada kaitannya dengan kepentingan agihan kontrak dan habuan yang telah dibuat dalam aspek prasarana pelaksanaan PPSMI. Wallahu a`lam.
5. Demikian juga, berkali-kali disebut bahawa mengapa sesudah enam tahun pelaksanaannya baru kini timbul penentangan dan hujah bahawa PPSMI menyalahi Perlembagaan dan Akta Pendidikan, seolah-olah pejuang bahasa sengaja menanti saat tertentu dengan niat tertentu untuk menjatuhkan orang yang merasakan dirinya begitu penting. Sahlah bahawa orang yang berhujah demikian sama ada baru bangkit daripada lena yang panjang atau diserang penyakit pelupa yang kronik. Seawal pengumuman dasar PPSMI pada tahun 2002, individu dan badan-badan bukan kerajaan, dan bahkan parti politik tertentu atau bahagian dalam parti kepemimpinan kerajaan sendiri telah mengadakan seminar, konvensyen, forum, pertemuan dengan pemimpin pelbagai pihak, hatta kedua-dua orang Perdana Menteri, penyerahan memorandum dan hasil kajian empiris, penggunaan media cetak dan media elektronik. Para pejuang bahasa dengan penuh adab dan kesantunan mencuba menggunakan saluran intelektual dan yang dikatakan “saluran betul” oleh pihak-pihak yang kononnya sangat beradab selama bertahun-tahun, tetapi tidak tampak reaksi yang meyakinkan daripada kerajaan, malah pernyataan demi pernyataan pihak berkuasa cenderung untuk meneruskan dasar yang bercanggah dengan undang-undang negara dan kepentingan negara itu. Menteri Pelajaran yang ketika itu menjadi Menteri Belia dan Sukan sendiri dan atas kapasitinya sebagai Ketua Pemuda UMNO telah dikunjungi oleh pimpinan Dewan Bahasa dan Pustaka dan Persatuan Linguistik Malaysia di pejabatnya di Jalan Dato’ Onn dan telah memperlihatkan keprihatinan pada waktu itu.
6. Pada hemat saya, kini bukan masanya untuk kita saling mendakwa tentang cara dan kenapa timbul bantahan, atau ada tidaknya dalang di balik bantahan terhadap PPSMI. Fikirkanlah asas proses pembinaan negara yang telah dirancang sejak awal, malah sebelum kemerdekaan, menurut acuan yang munasabah bagi negara kita. Salah satu asas itu ialah bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan bahasa penghantar utama sistem pendidikan. Marilah kita menjadi bangsa yang tahu menghormati warisan tamadun bangsa yang telah berakar teguh sejak berabad-abad lamanya. Manfaatkanlah apa-apa jua unsur daripada tamadun luar, termasuk penguasaan bahasa-bahasa asing, tetapi usahlah menjadi bangsa yang rakus akan kemajuan kebendaan sehingga kehilangan roh bangsa dan negara. Bukalah mata kita seluas-luasnya bagaimana negara-negara maju di seluruh dunia yang tetap mengutamakan bahasa kebangsaan masing-masing sebagah wahana komunikasi dalam bidang-bidang kehidupan bertamadun mereka, meskipun tidak meremehkan bahasa asing yang bermanfaat sebagai alat sokongan kemajuan negara mereka.
Prof. Dr Awang Sariyan
Penyandang Kursi Pengajian Melayu – China
Beijing Foreign Studies University
9 Mac 2009

Pentingnya subjek sejarah dalam memupuk perpaduan Negara

2009-02-13T00:30:00.000-08:00

Pada ketika ini, isu perpaduan antara kaum sentiasa menjadi “panas” apabila “demam politik” negara semakin memuncak, ada ketikanya menjangkaui aras undang-undang yang berpaksikan perlembagaan Negara.

Salah satu cara memupuk perpaduan negara ialah dengan memberi kefahaman tentang unsur sejarah negara kepada anak warisan kita, yang berbilang bangsa terdiri daripada pelbagai agama, bangsa dan kefahaman. Cadangan kerajaan dalam memasukkan subjek sejarah dalam peringkat sekolah rendah merupakan langkah yang tepat, dalam memberi gambaran asas kepada anak bangsa kita.

Tambahan lagi, baru-baru ini Menteri pembangunanUsahawan dan Koperasi, Datuk Noh Omar mengambil langkah yang murni dengan mewajibkan semua pelajar institusi pendidikan yang dikelola oleh Mara. Beliau mengatakan bahawa kepentingan sejarah ini supaya anak bangsa tidak melupakan pemahaman sejarah Malaysia seperti “kontrak sosial” dan kesucian perlembagaan Negara.

Subjek sejarah untuk sekolah rendah mestilah bersifat mudah difahami dengan menitik beratkan persoalan sebab dan akibat, supaya pembelajaran “tidak masuk telingan kanan, keluar telinga kiri”. Aspek yang paling penting dalam memberi pembelajaran sejarah yang senang difahami oleh pelajar ialah dengan memastikan guru yang mengajarnya mestilah amat mencintai ilmu berkenaan sejarah, supaya pembelajaran yang diajarkan tidak membosankan para pelajar.
Pembelajaran sejarah di China dan tidak kurang juga di Amerika Syarikat banyak menitikberatkan kaedah penggunaan “visual-video” dengan memaparkan pelbagai rencana sejarah berbentuk filem dan dokumentari. Kaedah ini memberi 50 peratus gambaran dokumentari, 30 peratus pemahaman guru kepada pelajar, dan 20 peratus soal-jawab. Jika sains dikatakan bersifat praktikal , maka subjek sejarah juga memerlukan pendekatan yang sama iaitu bukan sekadar membaca buku teks sahaja.

Perkara yang lebih penting, Subjek sejarah mestilah diajar secara menyeluruh diseluruh sekolah tidak kira sekolah harian, sekolah agama, ataupun sekolah jenis kebangsaan. Penggunaan bahasa kebangsaan haruslah digunakan dengan sepenuhnya dalam pembelajaran subjek sejarah . Hal ini kerana, para pelajar harus menghormati bahasa kebangsaan yang memupuk erti perpaduan antara kaum dan sekaligus menjadikan bahasa kebangsaan medium bahasa terpenting.

Isu-isu sensitif seperti Kontrak sosial, ketuanan Melayu dan raja berpelembagaan haruslah diajar dengan kaedah tidak “mengapi-apikan para pelajar. Penggunaan cara tolenrasi guru-guru mengajar dalam isu ini harus digunakan agar parapelajar berbilang kaum tidak “terguris hatinya”. Namun, perkara yang pahit harus diberitahu, walaupun pahit, Cuma terpulang kebijaksanaan pendidik.

Khairul Zaim Mohd shaari
Kampung Gajah
Perak

Jangan Persendakan “kedaulatan Raja-raja Melayu

2009-02-09T19:31:00.001-08:00

Jangan Persendakan “kedaulatan Raja-raja Melayu

Kenyataan Pengerusi DAP Malaysia, Kapal Singh berhubung hasratnya menyaman ke bawah duli Sultan Perak , baru-baru ini benar-benar memberi tamparan hebat bagi orang Melayu. Kenyataan Kapal Singh ini sebenarnya seperti sudah lama dipendamnya, umpamanya isu masuk campurnya dalam urusan Jabatan Agama Islam Perak pada tahun lepas.
Hasrat Kapal Singh menyaman Sultan Perak yang sebagaimana kita ketahui, ialah berpunca dari isu “ kemenangan ajaib BN Perak” yang telah diperkenankan oleh Sultan Perak apabila BN perak mendapat majoriti bagi membentuk kerajaan.

Jangan Perkotak- katikkan Undang-undang Tubuh Kerajaan Perak

Pakatan rakyat (PR) seharusnya menuding jari pada diri sendiri , apabila kepercayaan yang diberikan oleh rakyat jelata khususnya di Perak, pada pilihan raya umum ke 12 (PRU 12), tidak dibuat bersungguh -sungguh, apabila berlakunya masalah dalaman sepertinya pepecahan pendapat, isu kuasa memerintah, kerajaan boneka dan isu harta benda seperti isu kereta yang mana lebih banyak jika dibandingkan dengan perhebahan membantu rakyat perak serta turun padang ke kawasan masing-masing.

Bekas Menteri Besar dan Exco Kerajaan Campuran Perak yang sampai sekarang masih mengganggap masih berkuasa seharusnya menghormati Undang –undang Perak dan perkenan Sultan Perak.

Hal demikian, rakyat jelata mesti memahami, setiap undang-undang negeri –negeri di Malaysia ada kelainannya, khususnya di negerai Perak, yang mana Perak menggunakan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Perak (UUTKP). Perkara ini boleh dilihat berdasarkan peruntukan Fasal 16(6), yang antara lainnya menyebut ;
Jika Menteri Besar telah hilang sokongan majoriti ahli-ahli DUN –
MB hendaklah (”shall”) meletakkan jawatan keseluruhan Ahli Majlis Kerajaan Negeri (”Exco”) termasuk dirinya sendiri sebagai Ketua Exco - Perkataan “shall” bermaksud sesuatu yang mandatori untuk dilakukan dan tiada pengecualian dibenarkan.
Bahagian Ketiga (di tengah-tengah Fasal 16 (6)): Melainkan dengan permintaannya untuk pembubaran DUN diperkenankan oleh Sultan - ini bermaksud ada proviso atau pengecualian tetapi bersyarat di dalam Fasal 16 (6) yang membolehkan MB memohon pembubaran DUN apabila beliau hilang kepercayaan majoriti tetapi dengan syarat diperkenan sultan. Tidak ada peruntukan selanjutnya yang mengatakan sultan wajib menerima permohonan MB di sini.

UUTKP juga memberi penerangan berdasarkan peruntukan 18 (2) (b) di bawahnya (dalam menolak permintaan pembubaran DUN dan menitahkan perletakkan jawatan MB Nizar dan Exconya). Fasal 18(2) (b) menerangkan bahawa Sultan Perak menggunakan kuasa budi bicara (kuasa menentukan sesuatu dan bertindak atas penilaiannya sendiri. Sultan menggunakan fasal ini bagi memikirkan kebenarannya dan memperkenankan kerajaan baru dibuat.

Perpaduan orang Melayu dan bangsa lain bersama

Setelah berlakunya demontrasi di Istana Kuala Kangsar, timbul satu perasaan hati kecil yang bertanya-tanya, kenapa sampai begini jadinya sehingga sanggup melampaui batasan kenormaan orang Melayu. Jika dikatakan demontrasi dianjurkan oleh Pakatan Rakyat yang menghimpunkan parti DAP, Keadilan , dan Pas, tetapi kenapa hanya ada orang Melayu (Pas) yang menyorak-yorak dan berdemontrasi . Mana hilangnya kawan-kawan mereka di kalangan DAP dan Keadilan.” Tepuk dada tanya iman”. Ada juga sebahagian penyokong pembangkang menunjukkan kekesalannya kerana kawan-kawan ( parti) mereka yang hilang entak ke mana.

Kita sedia maklum, bahawa kuasa bekas kerajaan campuran Perak adalah dipegang oleh DAP, dan hal ini telah menjadikan MB (PAS) sebagai boneka mereka. Cuma, perkara yang menjadi tanda tanya, adakah orang Melayu yang menyertai DAP juga telah “menderhaka” perintah Sultan dan raja-raja Melayu, sebagai mana pengerusinya iaitu Parti DAP Kapal Singh yang mahu menyaman Sultan Perak.

Jika disusuri dalam “Sejarah Melayu” ataupun “Sulalatus salatin” yang dinukilankan oleh Tun Sri Lanang, telah memberi gambaran bahawa orang Melayu pantang menderhaka kepada rajanya. Perkataan “ derhaka” bagi orang Melayu jika ketika dahulu sangat ditakuti kerana di datangi oleh “tulah”.Seharusnya orang Melayu perlu menghormati Sultan dan raja-raja Melayu sebagaimana raja bertindak sebagai ketua negara, dan ketua agama Islam.

Seharusnya, pada masa ini orang Melayu perlu bersama-sama bermuhasabah diri setelah bermacam ketidakstabilan perpaduan orang Melayu yang merugikan bangsa sendiri.Hal ini bukan hanya bagi Pakatan Rakyat (Melayu) tetapi perlu diambil serius oleh Barisan Nasional (Melayu). Orang Melayu Perlu berikrar menjaga kedaulatan Raja-raja Melayu, agar anak-anak warisan kita faham erti Kesultanan dan raja-raja Melayu.

Janganlah sampai mahu menjatuhkan raja-raja Melayu dan mengakibatkan anak-anak bangsa tercari-cari dalam lipatan sejarah sahaja. Orang Melayu juga perlu bertanggungjawab membawa perpaduan antara kaum supaya isu ketuanan Melayu ini tidak disalahertikan dan perlu dibetulkan tanggapan ini.

Tugas Kerajaan baru Perak
Tanggungjawab besar oleh kerajaan baru yang didukung oleh BN, seharusnya mengembalikan kepercayaan orang melayu dan juga mengembalikan perpaduan antara kaum seperti sediakala. Tugas ini memenag memerlukan masa, namun jangan menghancurkan “harapan” , sebagaimana kehancuran yang terjadi pada masa kini. Tugas hakiki dan bersifat nasional ialah mengembalikan ekonomi negara kembali berdaya saing agar kehidupan rakyat kembali pulih dalam skop yang lebih aman, dan makmur.
-Khairul Zaim Mohd Shaari
Mantan Timbalan Presiden
Mahasiswa Akademi Pengajian Melayu
Universiti Malaya

Pilihanraya Kampus UM : harapan baru

2009-01-16T18:25:00.000-08:00

Salam...Ukhwah..

Panas. Itulah darah muda bagi mahasiswa UM dalam PRK UM . Dalam kesempatan ini, saya sebagai mantan Wakil Pelajar APM UM, berharap ada angin "perubahan" yang baik untuk mahasiswa. Perubahan ini mestilah bukan kehendak diri sendiri tetapi untk kebajikan mahasiswa.

manifesto APm oleh calon MPMUM APM , mestilah lebih menjurus keintelektualan, dan menegakkan bahasa Melayu di UM. Itulah perkara yang paling perlu dilakukan.

Saya bertindak sebagai"bebas", kerana saya tidak mahu calon MPMUM APM berasa saya menyebelahi mereka, saya mahu mereka lebih tenang dalam perjuangan masing-masing.

Bagi calon PRO M, dan PRO A, saya berharap anda melunaskan perkara manifesto sebetulnya, jangan ikut hati.

Namun , saya ingin menegaskan sekali lagi, angin perubahan perlu dilakukan di UM, seperti penerapan semangat BAHASA MELAYU DI UM.

Mahasiswa Melayu pengecut?

2008-12-14T18:29:00.000-08:00

Tajuk ini sekadar memberi satu penjelasan kepada "golongan veteran pemimpin" yang mengatakan mahasiswa hari ini sebagai lalai, tidak peka, kurang modal insan dan tidak tahu isu semasa.

Memang tidak dinafikan memenag wujud permasalahan ini, namun jangan kita menyisihkan mereka ini. Mahasiswa hari ini , di ibaratkan sebagai seorang yang hanya "ulat buku" dan "bermain sahaja'.

Persoalan yang harus diutarakan adalah bagaimana "golongan veteran" membimbing mereka ke arah yang terbaik.

kita ambil contoh, beberapa NGO pelajar muda , NGO seperti PKPIM, dan beberapa lagi dikatakan sebagai pendesak golongan Veteran pemimpin. Mereka ini bagi saya, sati NGO yang harus diberi tumpuan yang jitu agar dapat mengembangkan lagi asahan kepemimpinan mereka.

Kerajaan harus membuka ruang dalam penubuhan lebih banyak NGO seprti ini. Kita lihat persatuan seperti PBMUM, dan beberapa persatuan yang memperjuangkan bahasa Melayu dihalang dan juga diharamkan penyertaan mereka di luar..satu "ketidakpandaian berlaku".

ulasan saya ini bukanlah bersifat anti kerajaan, tetapi adakah salahnya mengkritik sebagai golongan muda yang meniti alam kedewasaan.

Mahasiswa hari ini bukan semua yang seperti digambarkan dalam tajuk ini, itulah yang harus diteliti...

khas untuk rakyat palestine

2008-12-04T18:08:00.000-08:00

Aiman - Dusta Berkalang
Semua yang nista

Semua yang dusta

Tidak kan bertahan

Tidak kan tersimpan

Jadi debu berhamburan

Menjadi mangsanya

Permainan mayapada

Begitu al-kisah nya

Kanan kiri berkalang

Pantas cari lindungan

Usah rebah hati
Manis racun dunia

Ramai insan tertawan

Rawan tersiksa

Ranumnya sang bulan

Merdunya seri bayu

Hanyalah puraan

Di alam khayalan
Dalam ombak hidup

Kita yang layari

Jangan kau tenggelam
Di arus masa

Harus kau kemudi

Pulang ke hakiki

selengkar kataku

2008-12-04T17:47:00.000-08:00

kadangkala
kubuntu memikirkan erti cinta
sering kemarukdalam cinta dunia
kulupakan kasihnya nur islam
hanya mengejar sebujur insan
yang membuai rasa rindu

namun
masa meremaja hati ini
ku temui insan mendewasakanku
dengan kasih sayang
atas nama Islam

ku Bersyukur

Ketuanan Melayu bukan bahan mainan

2008-12-04T17:07:00.000-08:00

Kenyataan Timbalan Presiden MCA, Datuk Seri Dr Chua Soi Lek, berkenaan kritikan pedasnya mengenai isu ketuanan Melayu benar-benar mengguris hati segenap lapisan orang Melayu. Pandangan ini telah dilahirkan olehnya, sedang kekalutan dalam permasalah pepecahan orang Melayu terjadi. Kenyataan yang di utarakan oleh Soi Lek bolehlah ditanggapi sebagai bersifat popular dan seperti ingin menjadi hero semata-mata.

Sebenarnya jika diperhatikan pertikaian ketuanan Melayu banyak dipertikaikan apabila Pilihanraya Umum ke 12 menyaksikan Barisan Nasional mengalami kejutan dengan tidak mendapat 2/3 dalam pilihanraya, dan melihat beberapa negeri telah diambil oleh pihak pembangkang.Pertikaian mengenai ketuanan Melayu, bukan sahaja dilihat pada masakini, tetapi pernah terjadi apabila Umno mengalami masalah dalamannya pada tahun 1999, berlakunya penentangan oleh gerakan Suqiu.Tuntutan berani yang dilakukan oleh gerakan Siqiu ini bertolak kepada perbalahan politik dalaman Umno. Selain itu, pada tahun 1980-an, terjadi juga desakan agar pindaan dasar dengan menyuruh memberi persamaan taraf budaya dan menyuruh melakukan kajian semula.

Rakyat Malaysia pelbagai bangsa, seharusnya mengetahui bahawa, negara Malaysia dibina dari acuan tamadun melayu, yang menjadi penduduk asal di tanah Melayu. Kelangsungan tamadun Melayu ini telah menjadikan batu asas dalam pembikinan negara Malaysia. Hal ini demikian kerana Malaysia ini dahulu tergolong dalam rumpun Melayu ataupun nusantara yang terdiri dari pencantuman politi-politi kecil kerajaan lama seperti kerajaan Melayu Melaka dan beberapa kerajaan kesultanan seperti Perak, selangor , Kedah dan yang bernaung atas nama raja Melayu.
Pelanggaran konsep ketuanan Melayu oleh rakyat jelata sama ada orang Melayu atau bukan Melayu, sama seperti menderhaka kepada Yang Dipertuan Agong . Ketuanan Melayu ini haruslah difahami dengan sebenar-benarnya. Sejarah dan fakta negara tidak boleh dipinda sesuka hati, kerana sejarah yang mencorakkan sesebuah negara. Ketuanan Melayu yang disebut-sebut sebenarnya merangkumi hak-hak keistimewaan orang Melayu, Raja-raja Melayu, Bahasa Melayu dan agama Islam.Perkara ini sebenarnya telah disepakati oleh perbagai kaum dalam 'kontrak sosial”.

Sejarah telah membuktikan Ketuanan Melayu ini telah menjadi perkara penting orang Melayu agar keistimewaan yang sememangnya miliknya tidak “diganggugugatkan” oleh sesiapa sahaja.Rakyat Malaysia arus peka dan memahami ketuanan Melayu, bukan hanya mahu menghuru-harakan lagi konsep ini, yang hanya mahu merosakkan perhubungan antara kaum yang sedia ada.

Perlembagaan Malaysia telah menetapkan perkara 152 (1) bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan rasmi, perkara 153 berkenaan keistimewaan orang Melayu dan bumiputra, fasal 3(1) agama Islam sebagai agama rasmi, dan fasal 32(1) Yang Dipertuan Agong sebagai ketua negara supaya tidak “dikhianati” oleh sesiapa sahaja. Sifat melakukan “penderhakaan' kepada negara seharusnya diambil tindakan keras agar masyarakat tahu bahawa perkara ini bukanlah perkara mainan.

Adakah benar nasib orang Cina dan India di Malaysia tidak terbela sehingga ahli politik sedang lantang menguar-uarkan hal ini?. Adakah juga kerajaan tidak mengambil berat isu agama-agama lain di negara ini? Dan adakah ini berpunca sifat monopoli orang Melayu di Malaysia. Perkara ini harus dijawap dengan hati yang jujur. Pertamanya, jika dilihat di luar negara jika dibangdingkan dengan Malaysia, bolehlah dikatakan Malaysia masih merupakan negara yang sentiasa menjaga kebajikan penduduknya tanpa mengira bangsa. Hal ini terdapatnya pelbagai inisiatif diberikan juga untuk bukan Melayu dalam Rancangan malaysia setiap tahun. Kerajaan juga prihatin dalam memberi dana dalam mendirikan pelbagai kemudahan tempat agama seperti pembinaan kuil bagi agama lain. Kebenaran orang Melayu memonopoli di Malaysia sama sekali tidak, hal ini kerana dalam bidang ekonomi masih dipegang oleh kaum Cina. Hal ini dapat dilihat dengan pelbagai indusri terbina dengan nama orang Cina dan mempunyai jaringan Dewan perniagaan Cina yang mempunyai jaringan dunia. Sedangkan orang Melayu masih”bertatih-tatih” dalam pengeluaran IKS di luar bandar. Adakah ini satu keadilan.

Nasib orang Melayu dalam bahasa Melayu juga masih samar-samar jika dibandingkan dengan kekuatan bahasa Cina dan India iaitu Mandarin dan Tamil yang telah menjadi jaringan di dunia. Manakala bahasa Melayu yang sudah termaktub dengan perkara 152, masih dipertikaian sama ada orang bukan Melayu, dan orang Melayu sendiri. Keperkasaan bahasa Melayu ini jika dibandingkan “bahasa rakannya” amat menyedihkan . Pengajaran dan pembelajaran bahasa Inggeris dalam sains dan matematik sama sekali menjadi “tusukan bagi orang Melayu, masihkan orang Cina dan India memahami keseksaan apabila bahasa penduduk asal di Malaysia menjadi begini. Kita berharap bangsa Melayu dan bukan Melayu bermuafakat dalam kerelevanan salah satu ketuanan Melayu ini. Hal ini bukanlah menyalahkan orang bukan Melayu, namun segelintir sikap pemimpin bukan Melayu yang tidak tahu “ erti pendidikan sejarah”.

Dalam detik-detik kesusahan ini, orang Melayu tanpa mengira batasan politik seharusnya membentuk pakatan yang menjaga ketuanan Melayu yang saban tahun ingin “dimamah”. Pemimpin Melayu harus bermuhasabah bersama dengan tidak menunjukkan ego idealogi masing-masing. Janganlah apabila sudah berlakunya kesusahan, barulah membuat permuafakatan bersama. Sesungguhnya, ketuanan melayu masih relevan di Malaysia, sehingga ada nama Melayu di tanah Malaysia ini. Sikap mengungkit hal-hal keistimewaan Melayu dan bumiputra janganlah diperbesarkan, kerana kekhuatiran jika orang Melayu dan bumiputra yang mengungkit hal-hal orang bukan Melayu di masa lalu. Masa perpecahan perpaduan Malaysia harus diubati dengan memberi penerapan nilai murni. Maka ada benarlah bahawa kepentingan pendidikan sejarah dipelajari di semua lapisan masyarakat di Malaysia.

Khairul Zaim Mohd Shaari
Damansara Damai

Parti Politik Tanpa Orang Muda, akan Hancur !!!

2008-11-28T18:04:00.000-08:00

senario politik di negara ini umpama "gunung Tua yang segan untuk meletup, yang tidak mengendahkan pokok-pokok MUDA yang menjaganya"...

Inilah senario di negara kita ini. parti politik orang Melayu seperti UMNO sudah kehilangan bisanya kerana barisan "perangnya" sudah meniti usia...namun tidak dinafikan tua mereka ada "isinya", namun seharusnya, kepimpinan muda harus diberi tumpuan..bukan hanya mengejar pangkat dan darjat..

nukilan ini bukan untuk menyindir parti politik, tetapi kita sudah nampak , ruang untuk memberi politik kepada orang muda ..seperti satu lagenda sahaja...

Sebagai contohnya, Jawatan( pgrsi) putera UMNO , GPMS, dan beberapa NGO MUDA perlu diperlihatkan dengan sebenar-benarnya "Muda", barulah mampu mengeluarkan "Bisa-bisa" kepada pihak lawan/ kawan... tindakan meminggirkannya, akan memberi peluang kepada pihak "petualang" mengambil kepimpinan muda ini...

Sayangilah pemimpin muda agar dapat membangunkan negara , agar berterusan kepimpinan akan datang...

Pendekar GAPENA Merdeka

2008-11-25T20:15:00.000-08:00

Malam itu
Pondok kecil hatinya besar
Menghimpun pendekar berurat minda
Bicaranya merdeka ditegakkannya
Pendekar Ismail Hussein
Tonggak kepahlawanan GAPENA
Bicaranya mencabar seantero bangsa
Agar bersatu memartabatkan
Kedaulatan bangsanya yang satu
Melayu
Cerita diungkit disampai bayu merdeka
Tiupan gegar gempita disiul
Pahlawan Latiff
Mencirikan saf-saf baris himpunan bangsa yang satu
Setiap tuturkatanya
Umpama strategi memanah sang garuda
Yang ingin memusnahkan petualang negara bangsa
Bangsa yang satu
Melayu
Katanya kita harus begini
Dan katanya kita harus begitu
Acapkali hunusannya tepat mengena
Jiwa orang yang lupa pada bangsanya yang satu
Dialah pahlawan perkasa GAPENA
Pendekar Zainal Abidin Borhan
Laungannya menggigit seribu ketakutan
Naluri musuh bangsa yang satu
Melayu
Dalam asyik berbicara sekawan laksamana itu
Bertemu pendekar nan jujur hatinya
Itulah Pendekar Hashim Ismail
Jika ditanya mana hilangnya bangsa yang satu
Katanya bangsa dimata tiada hilang
Namun hilang dihati nurani
Seorang bangsa yang satu
melayu
Panji-panji merdeka itu
Tertulis sepotong ayat keramat
“Tahan! Juang !Wahai bangsaku yang satu !”
Diikat kemas dengan semangat kecintaan
Tanahair yang dipijaknya
Panji-panji keramat itu diangkat gagah
Pendekar zainal kling
Dinaik dijulang
Pendekar Tengku Alaudin
Senyum garangnya bisa melemahkan
Bangsa yang satu
Melayu
Dua hulubalang ini
umpama helang dilangit terbang perkasa
segala kerja utusannya
disampaikan hanya sekerdip kelipan mata
jiwanya mencanai buah fikir yang menari-nari
menunggu masa untuk ditangkap hulubalang ini
hulubalang Abdul Aziz namanya
hulubalang Zulkhari kawannya
membisik cerita
bangsa yang satu
Melayu
Sekawan Pendekar laksamana ini
Hanya berfikir hal bangsa yang merdeka
Anak merdeka bagaimana?
Sayangnya bagaimana?
Jiwanya bagaimana?
Merintih gundah anak bangsa yang satu
Bangkitlah pendekar merdeka ini
Bangunlah mengempitakan tujuh petala langit
Dan katakan pada bangsa ini
Usah dibuai mimpi yang tak pasti
Kutip kenangan hitam
Dan lihat kesengsaran pahlawan dahulu
Menperjuangkan hartanya,badannya,keluarganya, cintanya
Hanya kerna pada bangsa yang satu
Bangsa terjajah erti kemerdekaannya
Bangsa Melayu

Hasil nukilan..
Khairul Zaim Mohd Shaari
Timbalan Presiden Mahasiswa
Akademi Pengajian Melayu
Universiti Malaya
16/8/2007

Sajak ini ilham apabila melihat gelagat tokoh GAPENA dirumah GAPENA membincangkan tentang percaturannya dalam hari kemerdekaan nanti. Penulis rasa bersemangat melihat tokoh tersebut membincangkan hal mengenai bangsa Melayu yang tidak merdeka dari hatinya.
Hati ini terharu apabila salah seorang dari tokoh tersebut menyuarakan mereka berjuang bukan atas nama wang ringgit tapi dasar rasa tanggungjawab seorang Melayu. Perjuang ini harus dicontohi oleh generasi muda. Seperti diri penulis.
Penulis yang berada di situ bersama kawannya yang terdiri rakan PBMUM berasa amat bertuah kerana masih dapat duduk semeja dengan tokoh seperti Tan Sri Prof. Emeritus Dato’ (Dr) Pendeta Haji Ismail Husein, Prof. Datuk Dr Abdul Latiff Abu Bakar, Prof.Madya Datuk HJ Zainal Abidin Borhan, Prof Madya Dr Hashim Ismail, Dato Haji Tengku Alaudin Tengku Abdul Majid, Prof Datuk Dr Zainal Kling, dan tidak dilupakan saudara Abdul Aziz Mohd Ali serta Saudara Zulhairi Zainal.
Semoga semangat Tokoh-tokoh ini akan meresap dalam diri penulis ini..

MENDUNG BERMALAM

2008-11-25T20:13:00.000-08:00

Mangu melayan jiwa ini
Yang dirundum kecelaruan hati
Sedaya kudrat melupainya
Tapi tak bisa melupainya
Walau kepastian menghampiri
Kedukaan ,ku tetap teguh
Di kecewakan
Di malap berair ini
Ku bongkar gobok geligaku
Ku ego,ku raja sombong,ku panglima cemburu,
dicintaiDirindui,dirantai
Oleh hati kecilku
Yang enggan bermesra
Dengan diriku
Mungkin
Epilog bertukar episod
Talkala dulu dibasahi kekecewaan
Yang melarat hingga mengganggu
Santun jiwaku
Sungguh erangan hati ini
Pabila sepi mengambil tawa
Metaforaku dahulu
Telaga kesetiaan
Musnah
Haruskah aku
Mengerti kembali
Pabila pesona cintaku
Ingin membuka lembaran baru
Walaupun takut di baham
Perasaan kekecewaan lagi
Haruskah ku mencuba ?

zaim...

Martabatkan bahasa Melayu dalam Sains dan Matematik

2008-11-25T19:55:00.000-08:00

PANDANGAN Tun Dr Mahathir Mohamad dalam Wacana Dilema Melayu anjuran Gapena di Kuala Lumpur baru-baru ini bahawa dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris (PPSMI) patut diteruskan tidaklah memeranjatkan kerana beliaulah pencetus, pemutus dan pelaksananya. Beliau masih dengan sikap biasanya yang tidak sesekali berubah atau berpatah balik apabila membuat keputusan. Dalam laporan Bernama, Tun mengatakan bahawa PPSMI penting agar anak Melayu menguasai Sains dan Matematik dan sekali gus meningkatkan penguasaan bahasa Inggeris. Ketika Tun membuat keputusan untuk melaksanakan PPSMI, tiada kajian dibuat menunjukkan bahawa kelemahan penguasaan Sains dan Matematik dalam kalangan pelajar Melayu (jika benar anak Melayu begitu lemah dalam kedua-dua subjek itu) disebabkan oleh pengajarannya dalam bahasa Melayu. Kita sebenarnya melahirkan ribuan sarjana dalam bidang sains dan teknologi yang berwibawa dan bertaraf antarabangsa melalui Dasar Pendidikan Kebangsaan yang berteraskan bahasa Melayu.
Tun menekankan bahawa bahasa Inggeris patut dijadikan bahasa penghantar Sains dan Matematik kerana bahan ilmu kedua-dua bidang itu banyak ditulis atau terbit dalam bahasa Inggeris. Fakta itu tidak cukup kuat untuk kerajaan mengetepikan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa penghantar Sains dan Matematik kerana bahasa Inggeris itu sendiri asalnya hanya bahasa vernakular, bukan bahasa yang diturunkan dari langit sedia sempurna. Sebelum bahasa Inggeris menjadi bahasa besar, orang Eropah bergantung pada bahasa Latin dan Perancis dalam bidang ilmu, pentadbiran, undang-undang dan ekonomi. Demikianlah maka bahasa Melayu perlu diberi waktu untuk menjadi mantap sebagai bahasa ilmu, termasuk dalam bidang sains dan teknologi. Amat malang halnya apabila kita sendiri tidak mempunyai perancangan dan kesediaan untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa sains dan teknologi, dan cukup sekadar puas hati menyaksikan bahasa Melayu menjadi bahasa percakapan, seperti yang dibanggakan Tun mengenai kebolehannya menggunakan bahasa Melayu walaupun belajar di sekolah Inggeris. Kita perlu membezakan taraf bahasa ilmu daripada bahasa perhubungan sehari-hari jika kita mengimpikan bahasa Melayu menjadi bahasa besar pada masa depan. Tentulah aib bagi bangsa Melayu yang berhasrat menjadi bangsa besar di dunia tetapi hanya memiliki bahasa perhubungan sehari-hari dan untuk hal ehwal ilmu dan budaya tinggi terpaksa menggunakan bahasa asing.
Hujah Tun bahawa bangsa Arab menjadi maju kerana mempelajari bahasa Greek untuk menguasai sains dan teknologi juga ternyata meleset. Mempelajari bahasa asing dan menggunakan bahasa asing untuk mengembangkan ilmu kepada masyarakat atau bangsa adalah dua hal yang sama sekali berbeza. Maka itu tidak ada pejuang bahasa manapun yang menolak hakikat pentingnya kita mempelajari dan menguasai bahasa asing sebagai jambatan ilmu dan tamadun. Namun, PPSMI bukan program pembelajaran bahasa asing, sebaliknya program pengembangan ilmu kepada bangsa kita dalam bahasa asing! Pada hakikatnya, orang Arab yang mempelajari dan menguasai bahasa Greek ialah sarjananya, sementara ilmu kepada masyarakat dan bangsanya dikembangkan dalam bahasa Arab. Hal yang sama dilakukan oleh Barat yang memperoleh pelbagai disiplin ilmu daripada sarjana Arab. Mereka mempelajari dan menguasai bahasa Arab untuk memindahkan ilmu dalam bahasa Arab ke dalam bahasa mereka sendiri. Oleh itu, Barat tidak menggunakan bahasa Arab untuk mengembangkan ilmu kepada bangsa mereka, tetapi sebaliknya menggunakan bahasa mereka sendiri. Itulah hakikat jalan sejarah perkembangan tamadun di dunia. Seluruh bangsa dan negara yang besar dan maju di dunia sekarang ini pun masih tetap memajukan bangsa dan negara mereka dalam bahasa masing-masing. Angkasawan kita yang ditumpangkan dalam Soyuz Russia pun terpaksa beberapa bulan mempelajari bahasa Rusia untuk mengikuti misi ke angkasa perlepas. Kekuatan bahasa Inggerisnya rupa-rupanya belum cukup melayakkan dia untuk diterima mengikuti misi itu!
Tun turut menggunakan contoh silap apabila mengatakan bahawa buku panduan atau manual telefon bersel yang dicetak dalam bahasa Inggeris oleh pengeluar menyebabkan ilmu Sains yang diajarkan dalam bahasa Melayu menjadi tidak berguna. Bukankah buku panduan itu dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu atau pelajar kita yang diajar dengan baik bahasa Inggerisnya dapat memahami buku panduan dalam bahasa Inggeris itu. Mungkin Tun belum pernah melihat telefon bersel yang panduannya ditulis dalam bahasa Melayu pada perisian telefon itu sendiri! Sebagaimana pendukung PPSMI yang lain, Tun mengulang lagu lama bahawa penggunaan bahasa Inggeris dalam pengajaran Sains dan Matematik bukan langkah meminggirkan bahasa Melayu. Namun, dengan terang di hadapan mata kita bahawa apabila bahasa Melayu akan hanya berfungsi pada sekitar 40 peratus atau kurang di sekolah dan sekitar 30 peratus atau kurang di IPT, maka amat jelas bahawa bahasa Melayu memang terpinggir dan tidak berperanan sebagai bahasa pengantar utama dalam sistem pendidikan negara, sebagaimana yang ditetapkan dalam Dasar Pendidikan Kebangsaan dan Akta Pendidikan 1961 dan Akta Pendidikan 1996. Usahlah kita mengalami nasib 'Yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran'. Ingatlah juga kata orang tua-tua 'Sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tiada gunanya'.

PROF DR AWANG SARIYAN, Penyandang Kursi Pengajian Melayu Malaysia - China, Universiti Pengajian Asing Beijing. (berita harian)

kawn ku semasa menjawat jawatan MPMUM 2007/2008

2008-11-24T18:51:00.000-08:00

Pengalaman menjadi YB Wakil Pelajar UM di mata APMUM

2008-11-24T18:00:00.000-08:00

Tanggungjawab, itulah dalam hatiku semasa menjawat jawatan sebagai MPP...Teringat detik semasa pencalonan MPP, aku berlawan dengan kawan baik ku sendiri iaitu syuhaidi yang telah menjadi sahabat karibku, sepanjang aku dan dia berjanji mengambil major bahasa Melayu..dalam pertandingan itu, setidaknya aku pernah menangis kerana berhadapan dengan kawan ku sendiri, tetapi atas kehendak hati untuk berjuang dalam membangunkan APM, aku berlawanan kawanku sendiri yang mana Presiden ku sendiri.

Alhamdulillah, kemenangan ku telah direstui oleh Allah, dengan mendapat undian tertinggi di kawasan APM um..dengan calon ku seorang lagi iaitu faizal( mami).

setelah kemengan ini, aku tak tunggu lama dan membuat perancangan , alhamdullilah, aku berjaya menyelesai beberapa masalah, seperti surat khabar di pusat sumber APM, dan penaiktarafan surau,,,dan yang lebih penting ialah penaiktarafan jalan di tempat jalan kaki di tempat menunggu bas..(bersambung)

Tunjuk sebab kenapa kertas soalan mahu diterjemahkan ke bahasa lain

2008-11-12T19:42:00.000-08:00

Satu titik hitam kepada bahasa kebangsaan ,apabila berlakunya kegemparan dengan pengumuman Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Wee Ka Siong, yang mengatakan kertas soalan lukisan peperiksaan SPM akan diterjemahkan ke bahasa Mandarin dan Tamil pada tahun ini, yang menurut beliau, pelajar di 65 Sekolah Menengah Cina di Melaka seakan “gempar” menerima kertas terbabit ekoran tidak memahami bahasa kebangsaan. Apa yang sudah berlaku dengan tahap pengajaran bahasa Melayu di sekolah jenis kebangsaan di negara ini. Timbul detik pertanyaan adakah pengajaran bahasa Melayu sekadar mahu lulus sahaja dan adakah “masuk telinga kanan keluar telinga kiri”.

Perkara ini boleh dianggap satu tindakan yang kurang bijaksana apabila ianya membelakangkan ketinggian undang-undang seperti perkara 152 , Akta Pelajaran dan dua penyata “keramat” iaitu Penyata Razak dan Penyata Rahman Talib. Kementerian Pelajaran harus menyelesaikan perkara ini agar dapat membetulkan keadaan ini , bukan hanya mahu mendengar kejayaan demi kejayaan anak bangsa “Malaysia” kita dalam UPSR,SPM dan STPM sahaja.

Sekolah Vernakular ini seharusnya dimantapkan lagi dengan mengambil kira tenaga pengajarnya dan kaedah pengajaran yang dilaksanakan di sekolah jenis kebangsaan ini. Perlu diingatkan Kementerian Pelajaran harus memastikan sedikit sebanyak silibus pengajaran di antara sekolah menengah kebangsaan dengan sekolah jenis kebangsaan perlu disamakan . Hal ini merujuk cara pelaksanaan kaedah pengajaran dan pembelajaran bahasa kebangsaan di sekolah vernakular ini.

Satu perkara yang menjadi tanda tanya , adakah pelajar Melayu di sekolah vernakular juga menghadapi masalah yang sama dengan pelajar Cina dan India yang tidak memahami pembelajaran bahasa Kebangsaan.

Kertas soalan lukisan SPM ini adakah mempunyai “bahasa sainstifik” sehingga sangat sukar difahami oleh para pelajar kita ini. Perkara ini bukannya ingin menyalahkan para pelajar di sekolah vernakular ini, tetapi bagaimana pembawakan bahasa kebangsaan dalam pembelajaran di sekolah vernakular.

Isu ini seperti mengimbau kembali detik terpalit sejarah hitam bahasa kebangsaan , apabila bahasa Inggeris mengambil tempat dalam pengajaran Matematik dan Sains.Hal ini bukannya menidakkan bahasa Tamil dan Mandarin, tetapi keperluan semasa anak bangsa yang akan melanjutkan pelajaran lebih tinggi, yang mana menetapkan para pelajar mesti lulus bahasa Melayu bagi melanjutkan pelajaran di universiti amnya.

Kita berharap Kementerian Pelajaran dapat membendung permasalahan ini agar tidak berulang dan keputusan kementerian Pelajaran dalam isu ini seharusnya bersifat “menang-menang”, iaitu dari satu pihak, bahasa kebangsaan dalam pembelajaran terus maju ,dan di satu pihak yang lain dapat mengembangkan bahasa vernakular dalam kefahaman anak bangsa kita di sekolah jenis kebangsaan.

Khairul Zaim Mohd Shaari
Mantan Exco PBMUM 2006

Terindah dari KU

2008-11-09T22:59:00.001-08:00

Kawan Baik Ku EDY bersama sama membangunkan Akademi Pengajian Melayu UM

berlatih caklempong di negeri sembilan

seminar dadah ipta di perlis

kumpulan gabungan yang diketuai oleh saya dan afikah( MPP U pertahanan)

Majlis Perwakilan mahasiswa Universiti Malaya

2007/2008

Umno dan Pas perlu bermuafakat untuk Orang Melayu

2008-11-09T22:37:00.000-08:00

Pemimpin Umno dan Pas digesa berganding bahu dalam merencanakan nasib orang Melayu dan Islam. Kerap kali kita diterjemahkan dengan isu rasuah oleh para politik Melayu sama ada kerajaan dan pembangkang.

Umno dan Pas perlu menjaga agama islam dengan sebenar-benarnya, dan menjaga hak orang Melayu dan Bumiputera. Jangan memikirkan hanya material dan pangkat sahaja.

Syor pinda akta elak bahasa kebangsaan mengemis di negara sendiri

2008-11-09T19:40:00.000-08:00

ISU memperjuangkan bahasa kebangsaan di negara ini sering kali disalah erti oleh segelintir individu dan institusi. Pihak berkuasa sebagai badan penguatkuasa perlembagaan seperti 'acuh tidak acuh' dalam isu penguatkuasaan bahasa kebangsaan. Kedengaran beberapa individu yang menyuarakan kepentingan bahasa kebangsaan sering ditohmah sebagai 'seorang yang terlalu emosi'.

Adakah salah jika individu menyuarakan kepentingan bahasa agar bahasa kebangsaan? Nasib bahasa kebangsaan pada awal 1990-an , boleh dikira baik, jika dibandingkan pada tahun yang serba canggih kini. Kerajaan seharusnya menguatkuasakan dan meminda beberapa akta berkaitan bahasa kebangsaan seperti perkara 152, supaya menjadi lebih 'berkuasa' dan dapat dikuatkuasakan dengan lebih terancang.

Badan kerajaan seperti Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) harus diberi 'taring', supaya menguatkuasakan peraturan kebahasaan dalam negara ini. Jika dibanding zaman sebelum penggunaan bahasa Inggeris dalam subjek Sains dan Matematik, bahasa kebangsaan menerima pengkayaan dalam aspek istilah, perkamusan, dan penerbitan buku bercorak sains dan teknologi. Namun, tempias yang dialami oleh bahasa kebangsaan disebabkan pengajaran subjek Inggeris dalam Sains dan Matematik. Bahasa kebangsaan sudah jauh mundur jika dibandingkan dengan negara yang menggunakan bahasanya sendiri, seperti di China, Jepun dan Korea, yang sudah berjaya membangunkan teknologi maklumat dan komunikasi berasaskan bahasa kebangsaan. Contohnya, Malaysia masih lemah dalam menyediakan perisian data berteknologi dengan menggunakan bahasa kebangsaan, jika dibanding dengan China dan Jepun yang ada perisian penulisan bahasa kebangsaan.

Langkah menyediakan cerdik pandai dalam hasil gabungan saintis teknologi maklumat dengan pakar bahasa kebangsaan, boleh memberikan hasil mengantarabangsakan bahasa Kebangsaan di dunia. Kegusaran paling ketara yang dibimbangi masyarakat dan pakar bahasa kebangsaan ialah peranan bahasa kebangsaan menjelang Wawasan 2020. Kerajaan dan masyarakat perlu memastikan bahasa kebangsaan dapat mengambil tanggungjawab sebagai bahasa ekonomi, bahasa komunikasi dua hala, bahasa pendidikan sekolah dan universiti, dan yang pentingnya dapat menjadi bahasa yang mampu bersaing dengan bahasa antarabangsa.

KHAIRUL ZAIM MOHD SHAARI, Damansara Damai.

Isnin, 10 November 2008

12 Zulkaedah 1429
Berita harian

InsyaAllah, Pejuang Muda Melayu

2008-11-08T19:50:00.001-08:00

hari konvokesyen ku

2008-11-08T19:39:00.000-08:00

konvokesyen ku

Hotel wajar utama kemudahan surau

2008-11-08T19:36:00.001-08:00

Hotel wajar utama kemudahan surau

HOTEL di Malaysia tumbuh bagai cendawan. Pelbagai negara di serata dunia memilih Malaysia kerana mempunyai tempat kemudahan yang dikatakan sebagai cemerlang dan mempunyai destinasi menarik. Hal ini diakui pelancong luar negara dan tidak ketinggalan pelancong tempatan.
Namun, saya kesal melihat hotel yang kurang memberi perhatian kepada surau. Boleh dikatakan hampir setiap hotel mempunyai surau, tetapi dalam keadaan menyedihkan kerana ia tidak dijaga dengan rapi. Memang di setiap bilik mempunyai penanda kiblat, tetapi kita harus memahami hasrat pelancong atau penyewa hotel yang ingin bersolat di surau. Kita tidak mahu pelancong ini memberi gambaran negatif selepas pulang ke negaranya dan ini membawa impak yang tidak baik.Satu perkara lagi yang merunsingkan ialah sistem lagu di dalam hotel atau berdekatan surau. Sebagai orang Islam, penumpuan dalam mengerjakan solat memerlukan ketenangan fikiran, seharusnya pihak pengurusan memastikan sistem lagu dalam hotel tidak dipasang dalam surau.Saya mengucapkan tahniah kepada hotel yang menyediakan kemudahan surau dengan baik.

Ubah Mentaliti Masyarakat Cara Menyambut Kemerdekaan Negara

2008-11-08T19:34:00.000-08:00

Pada 31 Ogos 2008 ini, bererti sudah 51 tahun negara ini merdeka. Keperitan golongan terdahulu dalam membangunkan negara ini harus dikenang oleh semua lapisan masyarakat. Pelbagai pancaroba dalam mengekalkan kemerdekaan di tanah air ini.
Sambutan kemerdekaan pada setiap 31 Ogos yang disambut setiap tahun, merupakan satu mekanisme yang penting bagi memberi kesedaran kepada masyarakat tentang kemerdekaan Negara. Namun begitu, perkara yang ingin diutarakan mengenai rasa cinta pada Negara, haruslah mendapat beberapa landasan betul, khususnya remaja yang bakal membangunkan Negara ini.
Kerajaan seharusnya memikirkan pelbagai cara dalam memberikan kemerdekaan ini mendapat sebenar-benarnya erti kemerdekaan dan modal insan pada warganya. Sejak akhir ini, kita sering dijamukan dengan konsert para artis sebelum sambutan kemuncaknya iaitu jam 12.00 pagi. Kita berharap kerajaan dapat memastikan konsert yang dikatakan untuk kemerdekaan ini, bukan hanya menyanyikan lagu cinta sahaja, dan seharusnya menyampaikan lagu-lagu patriotik Negara.
Perkara yang merumitkan apabila detik-detik kemerdekaan ini ialah bergelimpangan remaja muda-mudi di pusatbandar Negara. Ibu bapa seharusnya memastikan anak-anak mendapat keizinan pergi ke pusat Bandar , khususnya di Bandar seperti Kuala Lumpur. Perkara ini buka untuk memperkecilkan tugas ibubapa, tetapi kita sedia maklum dengan gejala social di Bandar yang semakin membinbangkan . Cara yang paling baik ialah ibu bapa mengikut anak-anak dalam menyambut kemerdekaan ini.
Berdasarkan penyelidikan yang dibuat pada tahun lalu, perkara yang membimbangkan ialah remaja dan juga tidak kurang juga golongan dewasa melakukan perkara kurang sopan di pusat Bandar. Kondom-kondom bersepah di kawasan sambutan memberi gambaran bahawa adakah mereka faham erti kemerdekaan negara. Kerajaan harus mengambil iktibar ini agar daya kefahaman kemerdekaan bukan hanya pergi menyambut di Bandar-bandar.
Siaran televisyen di negara ini juga kurang memperlihatkan unsur patriotik kepada Negara. Perkara yang memeningkan juga ialah apabila drama-drama kemerdekaan tidak memperlihatkan erti kemerdekaan negara, yang ada hanyalah drama-drama menarik sempena bulan merdeka. Kisah-kisah pejuang negara harus ditonjolkan kepada penonton, bukan hanya memperlihatkan cerita – cerita barat yang menarik sempena kemerdekaan ini. Pihak media sama ada kerajaan dan swasta harus memperlihatkan erti sebenar-benarnya kemerdekaan kepada masyarakat, kita tidak mahu media yang diutarakan ini hanya mengejar rating sahaja. Harapan yang menggunung kepada pihak media di Negara ini, kurangkanlah menonjolkan cerita-cerita barat sempena bulan kemerdekaan ini.
Sambutan yang baik haruslah disemai disemua pering sama ada di sekolah, universiti, badan agensi kerajaan, dan juga swasta. Bendera jalur gemilang haruslah diletakkan disetiap tempat bagi memperlihatkan kita benar-benar menyambut kemerdekaan Negara. Pihak sekolah dan universiti boleh memanggil tokoh pejuang terdahulu dalam memberi nasihat dan liku-liku yang dihadapinya ketika mempertahankan Negara ini. dengan adanya program seperti ini, anak-anak generasi kini dapat mengetahui bahawa merdeka itu bukan hanya pada kata-kata, tetapi usaha mempertahankannya.
Pusat- pusat beli-belah juga harus memberikan suasana kemerdekaan pada pengunjungnya. Kita tidak mahu pusat beli belah ini hanya mengejar keuntungan sahaja dengan menggunakan bulan kemerdekaan ini sebagai satu jana keuntungan sahaja. Seharusnya, pengusaha pusat beli belah ini menyiarkan lagu-lagu patriotik negara pada pengunjung, dengan ini sekurang- kuangnya terdetik juga rasa hati sayangkan kepada Negara.
Khairul Zaim Mohd Shaari
Kampong Gajah, Perak

Perkasakan kembali BM sebagai bahasa Intelek Negara

2008-11-08T19:27:00.000-08:00

Perkasakan Kembali BM Sebagai Bahasa Intelek Negara

Kegemilangan Bahasa Melayu era Kesultanan Melaka menjadi detik-detik manis apabila sejarah bahasa ini telah berjaya menjadi lingua franca bagi kepulauan Melayu. Kerajaan – kerajaan kepulauan Melayu seperti Melaka telah terbukti dengan menjadi pusat pengetahuan dalam penyebarkan bahasa Melayu . Hal ini terbukti , bahasa Melayu sebagai bahasa yang digunakan dalam perdagangan di kawasan maritim yang dikunjungi pedagang barat, India, Arab dan China. Pedagang mempelajari bahasa Melayu ini sebagai medium komunikasi dua hala dalam urusan jual beli.

Kegemilangan bahasa yang antara kelima mojoriti terpenting di dunia ini tersebar luas di beberapa bahagian dunia denagn aliran rumpun seperti di Nusantara, Hawaii, Kepulauan Fiji, Kepulauan Marianna, yang mana telah menjadi rumpun dalam bahasa Austronesia. Hal ini dapat diperlihatkan dengan beberapa peristilahan dan lenggok ragam bahasa yang mempunyai rias bahasa Melayu sejagat.

Perkembangan Bahasa Melayu di Malaysia ini, jika dilihat secara umumnya bolehlah dikatakan berjaya dalam keilmuan kebahasaan dan kesusteraan sahaja. Hal demikian kerana bahasa Melayu ini telah mendapat tempias dengan kewujudan PPSMI ( Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris). Bagaimana pula dengan kejayaan bahasa Kebangsaan dalam Sains dan Teknologi ? Adakah mencapai kejayaan seperti negara barat seperti Belanda, Peranci atau di Jepun dan China.

Sudah tiba masanya kerajaan menjenamakan semula bahasa Kebangsaan ini sebagai bahasa Intelek negara. Janganlah terpengaruh dengan melihat acuan barat, sambil sedikit demi sedikit menghakis keperkasaan bahasa Kebangsaan. Bahasa Kebangsaan telah mengalami kepupusan minda apabila peristilahan bahasa Kebangsaaan dalam sains sudah meniti zaman kegelapan. Penerbitan buku- buku bercorak sains untuk pelajar dan pembaca umum juga mendapat nasib yang sama.

Kebimbangan Ibu bapa dalam soal PPSMI tidak dapat diselindung lagi apabila terdapatnya peratusan penurunan markah dalam subjek sains dan matematik. Kebimbangan ibu bapa ini ditambahkan lagi dengan peratus penurunan di luar bandar yang banyak menggagalkan pelajar sama ada pelajar rendah ataupun menengah. Kerajaan haruslah bertanggungjawab dengan isu ini, dan perlulah mendapat persetujuan bersama dengan tokoh bahasa dan juga NGO bahasa.
Parti UMNO yang merupakan parti Melayu terbesar di negara ini haruslah memikirkan kembali dalam asas perjuangannya dahulu iaitu mengekalkan kegemilangan bahasa kebangsaan yang mana menjadi tunjang dalam perlembagaan UMNO. Hal ini dapat dilihat dalam ( perkara 3.5 Menjamin Kedudukan Kebangsaan, Bahasa Melayu) sebagai bahasa rasmi tunggal. UMNO yang menjadi tunjang dalam kerajaan harus bermuhasabah dalam memikirkan kembali janji keramat ikrar mereka dalam menjaga kesucian pelembagaan UMNO dan lebih besar lagi perlembagaan negara iaitu berkenaan kesucian bahasa kebangsaan.

Kerajaan perlu memberi penekanan kembali dalam pemupukan bahasa kebangsaan selepas beberapa kejadian yang mencalar bahasa kebangsaan seperti tanda jalan dalam bahasa selain bahasa kebangsaan yang banyak di negara ini. Kerajaan harus tegas dalam menghukum pesalah ini sama ada dalam awam ataupun swasta. Masa depan bahasa kebangsaan masih samar, walaupun menjadi bahasa mojoriti negara ini.

Gedung ilmu di IPT juga sudah jauh tersasar dalam mempraktikkan bahasa kebangsaan dalam pelbagai jenis ilmu, hal ini dapat dilihat dengan kekurangan buku dalam bahasa kebangsaan untuk dijadikan rujukan mahasiswa. Terdapat juga kain rentang untuk iklan dalam universiti dalam BI yang banyak seperti sudah mengabaikan kewujudan bahasa kebangsaan. Minggu bahasa dan sastera di peringkat universiti boleh dikatakan seperti tidak wujud apabila peruntukan yang kecil diberikan oleh pengurusan universiti. Hal ini berlainan dengan seminar- seminar BI yang mendapat peruntukan besar oleh pengurusan universiti.

Seharusnya, kita mewajibkan mahasiswa luar negara yang menuntut di negara kita ini mempelajari bahasa kebangsaan. Hal ini dapat menjadikan bahasa kebangsaan sebagai bahasa intelek. Perkara ini bukan untuk menyusahkan mereka tetapi menyenangkan mereka dalam bertutur dalam komuniti Malaysia , di samping mempelbagaikan kebahasaan mahasiswa asing di negara ini. Kerajaan janganlah bimbang dengan ketidakberjayaan dalam pengajaran bahasa kebangsaan ini terhadap mahasiswa asing, kerana kebimbangan ini tidaklah serumit dengan kebimbangan pelajar kita di Malaysia yang akan rosak dalam “bahasa rojak” atau “bahasa separuh ular dan separuh belut” ini.

Kejujuran dalam nukilan ini bukannya hendak menjatuhkan BI di negara ini, tetapi sudah cukuplah BI sebagai bahasa untuk dipelajari, bukannya untuk bahasa untuk diperkasakan . Perkara yang menjadi tanda tanya bagi kita ialah bahasa apakah yang akan digunakan pada zaman 2020? Adakah bahasa kebangsaan lagi? Semua ini perlu dijawap oleh pihak yang bertanggungjawab, agar anak bangsa kita akan dapat melihat bahasa kebangsaan sebagai bahasa yang berkuasa di negaranya sendiri dengan kecemerlangannya dalam sains dan teknologi, sebagai mana negara China mempunyai perisian komputer dalam bahasa China, tetapi negara kita ini, bila lagi hendak menuju ke arah tersebut.Tunggu dan terus menunggu.

-Khairul Zaim Mohd Shaari
Mantan Timbalan Presiden Mahasiswa
Akademi Pengajian Melayu
Universiti Malaya
2006/2007

Silat Melayu

2008-11-08T19:17:00.000-08:00

Wajar Wajibkan Subjek Seni mempertahankan Diri di IPT

Dahulu, seni mempertahankan diri digunakan bagi tujuan peperangan dalam mengawal keamanan Negara. Hal ini dapat dilihat menerusi kerajaan Melayu Melaka iaitu Seni Silat Melayu dalam mengekang kuasa penjajah. Namun, semua itu hanya dapat diketahui dalam buku-buku lama dan juga generasi pesilat.

Perkara yang ingin diutarakan di sini, tentang mewajibkan seni mempertahankan diri sebagai subjek penting dalam IPT di Negara ini. Sebagaimana yang kita ketahui, IPT merupakan aset penting Negara dalam semua lapangan ilmu. Seharusnya, subjek seni mempertahankan diri diajar bagi pengetahuan anak bangsa masa akan datang. Seni mempertahankan diri ini, bukan hanya merujuk silat sahaja , tetapi seni Silambam, Wushu, dan seni pertahankan diri yang lain. Kita harus mengetahui seni pertahankan diri ini jika tidak diajar secara teori dan amalinya di IPT dan juga tidak ketinggalan di sekolah, akan memberikan gambaran bahawa permartabatkan seni pertahankan diri di kalangan generasi muda tidak akan berjaya.

IPT juga harus menyahut seruan dalam mengadakan penyelidikan seni silat Negara untuk dipertontonkan di luar negara. Sebagai contohnya, saya merupakan salah seorang mahasiswa dalam program pertukaran mahasiswa antara Akademi pengajian Melayu Universiti Malaya dengan Beijing Foreign Studies University(BFSU), China yang lalu Dalam satu Persembahan Kebudayaan Melayu di BFSU, saya dan rakan –rakan telah mempamerkan seni silat di kalangan Mahasiswa BFSU. Apa yang menariknya, mahasiswa BFSU bukan hanya bangsa China, tetapi terdapatnya mahasiswa dari Rusia, Jepun, dan Korea menonton seni silat yang kami persembahkan.

Mahasiswa tersebut boleh dikatakan terkejut melihat kehalusan lenggok seni yang kami persembahkan. Kata mahasiswa tersebut, inilah pertama kali mereka melihat seni silat Melayu ini dan sangat berminat dalam mempelajarinya. Hinggakan semasa kami membuat persembahan silat, kami dapat melihat di hadapan pentas tetamu juga sedang cuba mengikut gerak laku kami. Bayangkanlah jika, pusat pengajaran silat terdapat di IPT luar negara dan dipelajari oleh mahasiswa IPT luar Negara.

Jika diperhatikan di BFSU dan IPT China yang lain, Taichi merupakan seni mempertahankan diri yang wajib dipelajari oleh mahasiswa Negara China. Hal ini menunjukkan kerajaan China mempunyai tekad dalam melihat seni Taichi itu terus dipelajari di samping memberikan satu langkah kesihatan kepada rakyatnya. Perkara yang lebih penting, seni Taichi itu tidak akan ditelan oleh zaman , kerana kebijaksanaan kerajaan China. Hal ini harus dicontohi oleh Malaysia.
Jika langkah mewajibkan Seni mempertahankan diri ini berjaya, bayangkanlah kes-kes permasalahan bagi generasi muda akan berkurangan.

Tambahan itu, kes ragut di kalangan mahasiswa dan pelajar sekolah juga boleh dapat diatasi dengan mereka dapat menggunakan kebijaksanaan dengan menggunakan seni pertahankann diri sebagai benteng terakhir untuk diri mereka sendiri.

Sedia maklum, seni mempertahankan diri amat mementingkan disiplin, dengan terdidiknya disiplin kepada mahasiswa , kes-kes permasalahan seperti budaya lepak, merempit dan sebagainya dapat dicegah. Hal ini bertepatan dengan kenyataan Menteri Perdagangan Antarabangsa dan Industri, Tan Sri Muhyiddin Yassin, dalam satu Majlis Perasmian Mesyuarat Sektor Kejurulatihan ke 34 PSSLM, beliau mengatakan rakyat sedang berada dalam zaman globalisasi yang boleh memberi tamparan hebat dalam percambahan akhlak dalam mengekang kes sosial.

Kita berharap dengan kerajaan cuba mewajibkan seni mempertahankan diri sebagai subjek di IPT, dapat membantu dalam menjadikan mahasiswa berdisiplin dan berdaya saing dalam memasuki zaman maju di masa hadapan.

Khairul Zaim Mohd Shaari

perkataan 'mantan" dan "bekas" dalam aspek kesantunan

2008-11-08T19:14:00.000-08:00

Perkataan “mantan” dan “bekas” dalam aspek kesantunan

Sejak kebelakangan ini, seringkali kedengaran kita menggunakan perkataan secara membutatuli tanpa mengetahui makna sesuatu maksud ayat tersebut. Tidak terkecuali kita tersilap dengan menggunakan perkataan yang tidak mempunyai nilai kesantunan dalam sesuatu status masyarakat. Contohnya, kita kerapkali menggunakan perkataan “bekas” berbanding menggunakan perkataan “mantan”.

Kita harus mengetahui khalayak yang sedang berhadapan dengan kita , dan barulah kita menilai kesesuaian perkataan “bekas” dan “mantan” terhadap seseorang itu.
Jika seseorang itu mempunyai pangkat, status dan sifat ketokohan yang tinggi elok kita menggunakan perkataan “mantan” dari menggunakan perkataan “bekas”. Sebagai contohnya, Tun Dr Mahadtdir Muhammad merupakan mantan Perdana Menteri yang keempat. Penggunaan perkataan “mantan” lebih mendatangkan nilai kesantunan daripada kita menggunakan perkataan “bekas”.

Perkataan “bekas” memang menjadi kebiasaan kita menggunakannya, tetapi kita harus bijak menentukannya. Sebagai contohnya, dalam majlis formal sering kita mendengari pengacara majlis menggunakan perkataan “bekas” dan “mantan” dalam menyebut nama jemputan. kesilapan yang sedikit boleh mengundang kemarahan dan buah mulut hadirin. Oleh itu, masyarakat amnya harus bijak memilih perkataan tersebut. Budi bahasa budaya kita.

SEKELUMIT KENANGAN SECEBIS PENGALAMAN BERADA DI BEIJING

2008-11-08T18:39:00.000-08:00

SEKELUMIT KENANGAN SECEBIS PENGALAMAN BERADA DI BEIJING

NUKILAN

KHAIRUL ZAIM BIN MOHD SHAARI

PENGENALAN

“Sekelumit kenangan secebis pengalaman”, itulah bahasa indah yang saya dapat ungkapkan apabila dapat menjejak kaki di Tanah Besar, China. Program Pertukaran Mahasiswa antara Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya (Malaysia) dengan Beijing Foreign Studies University(China), telah membawa satu pengalaman baru pada kedua-dua universiti ini. Seramai 45 orang mahasiswa APMUM telah dihantar ke BFSU untuk mempelajari bahasa Mandarin dan Kebudayaan China. Program ini diadakan pada 15 Mei 2008 hingga 30 Jun 2008. Pelbagai ceritera ingin saya sampaikan tentang kedatangan saya dan rakan-rakan sepeninggalan di Beijing.

PERASAAN MENJANGKAUI MATA MEMANDANG

Setibanya saya di Lapangan Terbang China iaitu pada 15 Mei 2008, perasaan gugup di dalam kapal terbang mulai berkurangan. Perasaan yang ingin dikhabari ialah tubuh saya ini sudah sampai di “ Bumi Sutera”. Sejenak berfikir hati ini, ketika waktu persekolahan, guru kerap kali mengatakan “ tuntutlah ilmu hingga ke negeri China”, hati ini sayu pabila mengigatkan kembali. Ingatan guru telah memberi sekelumit semangat juang untuk memastikan apabila pulang ke Malaysia, segunung pengetahuan dapat diterjemahkan dalam bentuk ingatan yang indah.
Semasa di dalam kapal terbang MAS, saya sempat menukilankan sebuah sajak , sedang rakan-rakan yang lain di buai mimpi seketika.

Terbang Membawa Harapan
Kaki kumelangkah longlai
Hatiku mekar menguntum harapan
membawa sinar cita-cita
hasrat nan pengalaman
Di bumi asing ini
Kubuktikan pemergianku
Bukan sekadar hukum alam

Namun
Ingin sekali
Kumenghayati detik demi detik
Yang bakal bernama
kenangan
Diriku
Menerawang ke angkasa
Mencari persinggahan
Bernama harapan

SEJUKKU TANPA SALJU

Setibanya di BFSU, perkara yang bermain-main dalam hati ini ialah tentang cuaca di Beijing ini. Mengikut pemberitahuan rakan dari BFSU ini, cuaca yang sedang dihadapi ini merupakan musim bunga. Tambahnya lagi, musim bunga ini sebelumnya ialah musim sejuk, hal ini yang membuatkan cuaca ini masih sejuk. Saya merasa nyaman apabila musim bunga ini dapat saya lihat sendiri. Tetapi, perkara yang membuatkan hati saya berdebar ialah tentang baju sejuk saya hanya ada satu helai sahaja. Inilah kali pertama saya dapat merasai cuaca yang dingin dan kering . Pernah sekali saya bermain bola keranjang dengan Pelajar Malaysia di padang, saya merasakan saya tak dapat menyesuaikan diri.

Dalam beberapa hari kemudian, cuaca berubah , kerana akan memasuki musim panas. Tetapi yang menariknya, cuaca panas di Beijing ini tidak seperti di Malaysia yang panas sekali. Kampus yang saya duduki ini, banyak dilihat bunga Ros dan bunga yang tak pernah dilihat oleh saya.

TEMAN UMPAMA SATU KELUARGA

Mengimbas kembali, detik bertungkus lumus dalam merealisasi program ke Beijing ini, pelbagai cabaran yang menimpa saya dan rakan-rakan. Jika saya terikat dengan Majlis Perwakilan Mahasiswa UM dan urusan APM, saya terpaksa sedaya upaya menunjukkan bahawa “kita boleh melakukannya”. Kejayaan ke Beijing ini bukannya kejayaan yang senang diperolehi.

Pelbagai kesusahan seperti kekurangan wang ahli yang lain dan kurangnya pengalaman menguruskan urusan tiket kapal terbang. Tetapi, dengan berkat kawan-kawan yang berada di belakang dalam projek ini, saya sentiasa berasa kesusahan ini bukanlah dikongsi sendirian.
Pernah satu ketika, Allah sedang menguji Majlis Tertinggi iaitu saya, Edy, Nailah dan Wani, apa bila bermacam perkara menimpa kami dan kami mesti terus kuat agar adik-adik dalam projek ini tahu projek ini mesti berjaya. Satu yang tak diduga dalam hidup saya dan MT ialah boleh dikatakan datuk saya , Edy , dan wani telah meninggal dunia, yang peliknya “kenapa kami”.

Kami tidak boleh balik ke kampong kerana jika kami balik projek ini mungkin akan tertangguh urusan penting. Kebetulan pula, Wani dan Nailah telah masuk Hospital kerana sakit yang tak mahu diberitahu. Tetapi dengan semangat kekeluargaan yang ada dalam kumpulan kami, perkara ini kami anggap “pejam sebelah mata” , walaupun dalam hati sudah menangis.
Tentang Mahasiswa tahun 1,2, dan 3 yang mengikuti program pertukaran ini, memang tidak dinafikan pada mulanya bermacam karenah seperti tiada rasa hormat, tidak menjalankan tugasan , dan selalu tidak hadir di mesyuarat penting, tetapi semuanya berubah apabila kami sampai di BFSU , Beijing.

Sesampainya saya dan rakan-rakan di BFSU, kami telah berjanji akan “hidup semati” walaupun berada dalam kesusahan. Jika kekurangan kewangan , kami telah berjanji untuk sama-sama tak makan. Saya selaku Timbalan Pengarah Projek selalu bertindak menjadi “abang kandung “ dalam mendengar segala rintihan adik-adik yang mengikuti program ini. Kadang – kadang pernah saya terfikir, jika adik-adik selalu bermanja dengan saya , saya pula ingin mengadu dengan sesiapa( ketawa sendirian).

KUHARAP KAN BERJAYA

Kedatangan kami di sini, bukan hanya mempelajari bahasa Mandarin tetapi pelbagai perkara kami rancang. Rancangan yang seang cuba kami lakukan ialah Menjalankan kajian dalam skop seperti:-

Tentang penubuhan jurusan Bahasa Melayu di BFSU.
Perbandingan pemartabatan bahasa Melayu dengan bahasa China.
Perbandingan Sistem Panggilan Masyarakat Melayu Dengan Masyarakat China.
Perbandingan Vokal Melayu Dengan Mandarin.
Perbandingan Seni Bina Masjid Ubudiyyah ( Malaysia) dengan Masjid Nuiji (China).
Perbandingan Menora dengan Opera.
Pemikiran Pak Pandir Dalam Masyakat Melayu Dengan Masyarakat China .
Perbandingan Sistem Kekeluargaan Masyarakat Melayu Dengan Masyarakat China.
Cara Hidup Pelajar Malaysia di BFSU.

Selain penyelidikan yang kami lakukan, kami juga merancang mengadakan persembahan kebudayaan Melayudi BFSU. Sebagai mana yang kita ketahui, BFSU terkenal dengan kemajmukan pelbagai Negara seperti China , Rusia, Jepun, dan Korea. Oleh itu, satu kemestian kami melakukan satu persembahan yang dapat memukau mahasiswa BFSU.
Saya dan rakan-rakan yang lain telah merancang beberapa acara untuk memeriahkan malam kebudayaan tersebut. Antaranya:-

Tarian Canggung.
Silat
Tarian Rakyat
Deklamasi Puisi
Tarian joget
Nyanyian solo
Tarian Endang
Rasa Sayang
Nyanyian ( Peng You)
Nyanyian (Jalinan)

Pada setiap hari jumaat, sabtu, dan ahad, kami akan mengadakan latihan kebudayaan. Menariknya di sini, kami tidak mempunyai jurulatih , tetapi kami mempunyai rakan-rakan kami yang pandai dalam mengajar tarian dan silat. Pada setiap latihan, saya sentiasa berharap persembahan kebudayaan yang julung kali diadakan ini, menjadi kenyataan dan berjaya.

MENUNTUT ILMU BIARLAH SAMPAI KE NEGERI CHINA

‘Cikgu ! Saya sudah sampai ke negeri China.”, itulah saya perkataan saya sesampainya di Beijing. Disebalik ayat ini, ilmu pengetahuan yang tersimpul. Saya dan rakan – rakan telah diajar dengan beberapa pengenalan bahasa Madarin. Kursus bahasa Mandarin ini boleh dilihat melalui skopnya. Antaranya:-
Lisan ( Cikgu Johan & Sofea)
Tulisan( Prof zhou)
Pendengaran( Cikgu Arif)
Pemahaman( Cikgu Suria & Adibah)
Keadaan Umum China( Prof Wu)
Latihan Taichi ( Sifu Dong)

Bahasa mandarin ini, pada mulanya merasakan sangat susah dan menimbulkan kepelikan pada kami yang mempelajarinya. Tetapi sesudah hampair sebulan kami mempelajarinya, beberapa dialog dan tulisan dapat kami fahami. Sebalik kejayaan dalam mempelajari bahasa Mandarin ini, peranan tenaga pengajar amatlah berguna. Guru yang mengajar disini telah menggunakan penterjemahan dalam bahasa Melayu dengan bahasa Mandarin. Peperiksaan telah saya duduki dan keputusan yang saya perolehi amatlah baik dengan lulus semua mata pelajaran dengan cemerlang. Kejayaan ini semuanya usaha guru-guru yang mengajar saya.

PENJAGAKU YANG TERSAYANG

Disebalik kejayaan kami di BFSU ini, orang yang bertungkus lumus membawa kami ialah Profesor Wu Zong Yu. Prof Wu ini telah saya anggap sebagai bapa angkat kami di Beijing, China ini. pelbagai usaha telah dirancangnya untuk keselesaan kami, seperti penginapan, makanan, dan lawatan.

Prof Wu ini sangat disenangi oleh rakan-rakan yang lain kerana sikapnya mudah menolong walaupun sekelumit pertolongan. Pernah sekali saya bertanya kepadanya, ‘ Prof terima kasih kerana menolong kami”, tetapi bingkasnya” tak mengapa, jika ada lagi beritahu sama saya”. Setelah mendengar percakapan seperti itu, saya merasakan orang Beijing sangat ramah-tamah.
Jika Prof Wu menjadi bapa pertama kami, bapa kedua pula ialah Profesor Awang Sariyan. Beliaulah yang menjadi mata-mata kami kepada Pengarah APM. Segala persiapan kami dalam apa sekalipun sering ditanya oleh beliau. Perkara yang menarik tentang Prof ialah semasa ke masjid untuk menunaikan solat. Prof Awang yang menjadi pemandu arah dan keterangan kepada kami. Saya merasakan disebalik sikapnya yang sentiasa seperti pendiam, timbul rasa menjadi pelindung. Mungkin itulah harus ada pada setiap seorang bapa. Fikiranku mengatakan diri ini masih belum standing dengan sikapnya. Apa pun dialah salah satu tokoh bahasa yang ku minati.

Prof Zhou pula, saya membayangkannya sebagai seorang ibu yang sanagat memanjakan anak-anaknya. Mana tidaknya, setiap kali beliau menyuruh kami menulis tulisan China, beliau sering menggunakan perkataan yang sangat manja kepada kami. Sehinggakan, kami sering memanggilnya di dalam kelas untuk membantu kami, tetapi niat kami hanya untuk bermanja dengan beliau. Beliau pula, tanpa banyak soal terus berjumpa kami. Oleh itu, kami menggelarnya sebagai bonda kami.

Cikgu Adibah merupakan orang yang saya kenal semenjak di APM lagi. Orangnya sangat mengambil berat dalam kegiatan kami. beliau sering berjumpa saya untuk bertanya jika saya dan rakan-rakan mempunyai masalah. Saya menganggapnya sebagai kakak sulung kami kerana skap ambil tahunya telah menimbulkan satu kemesraan adik-beradik dalam hati kami. Beliau telah menjadi pengajar dalam kursus pemahaman mandarin.

Orangnya cantik berbudi bahasa pula itulah dia Cikgu Sofea. Cikgu Sofea mengajar kami tentang lisan Mandarin. Beliau juga selalu mengajar kami menyanyi. Saya dan rakan-rakan sangat terhibur dengan lagu-lagu yang dimainkannya. Cikgu Sofea juga sangat pandai dalam kesenian , oleh itu beliau sering kali menjadi rujukan kami.

Cikgu Suria pula ialah seorang guru yang mengajar kami tentang pemahaman Mandarin. Perwatakkannya seperti garang, tetapi sangat baik orangnya. Beliau selalu melemparkan senyuman pada kami di dalam kelas. Cuma yang mengejutkan kami, rupa-rupanya, beliau alah Timbalan Dekan Fakulti Bahasa Asian dan Afrika, BFSU.

Orangnya gigih lagi pintar bagi kami. Orangnya ialah Cikgu Johan. Cikgu Johan merupakan tenaga pengajar bagi lisan Mandarin. Di dalam kelas, cara beliau mengajar kami sangat menyeronokkan kerana kelincahannya mengajar kami sangat berlainan jika di bandingkan dengan system pengajaran di Malaysia. Beliau sering menyuruh saya menjawab setiap soalan yang diutarakan.

Cikgu yang sering membuat lawak di dalam kelas ialah Cikgu Arif. Orangnya sangat peramah dan jika pelajar perempuan kami sering menggelarnya sebagai “Cikgu Comel”. Beliau telah bertindak sebagai tenaga pengajar bagi pendengaran mandarin.
Sedikit kelainan dalam pengajaran kami di sini ialah dengan adanya pembelajaran seni Taichi. Tenaga pengajar yang membembing kami ialah Sifu Dong. Setiap hari rabu, kami akan ke sebuah taman dan mempelajari seni daripadanya. Gelagatnya sangat digemari oleh kami kerana cuba memahamkan kami apa yang dituturkannya, walaupun beliau tak memahami apa yang kami katakan. Usia beliau boleh dianggap sebagai datuk. Kami menggelarnya sebagai datuk kami.

Sedikit Istimewa di sini ialah denagn penjaga kami yang masih belajar. Orangnya ialah Musa. Musa merupakan pelajar tahun 3 jurusan bahasa Melayu BFSU. Geli hati kami melihat gelagatnya semasa menutur dengan kami dengan menggunakan bahasa Melayu. Dia sering berjumpa dengan saya untuk memberitahu tentang perkara baru supaya disampaikan kepada rakan yang lain.

WEN JIE NAMA CINAKU

Satu kemestian kepada pelajar asing yang belajar di BFSU akan diberikan nama-nama China. Saya tidak terkecuali dengan mendapat nama baru saya. Nama baru saya ini telah diberkan oleh Profesor Zhou. Disebalik nama ini katanya, mencirikan seorang yang berpengaetahuan dan selalu diertikan cendiakawan. Saya tersenyum mendengar penerangan nama saya itu. Semua delegasi saya ini mendapat nama China.

ANJING DENGAN KUCING

Perumpamaan ini bolehlah dikatakan kepada kami apabila sering berlumba-lumba dalam pelajaran. Sebenarnya, kami telah diberikan pecahan kelas menjadi dua kelas. Kelas itu bolehlah dinamakan sebagai kelas A dengan kelas B. Saya terdiri dari kelas A. Rakan-rakan dari kelas b sering mengusik kami, mengatakan mereka lebih hebat. Ini menunjukkan keakraban masih tersimpul rapat, walaupun kadang-kadang ada “duri tercucuk”.

KAWAN BARU SENEGARA

Teringat saya pada waktu ketibaan kami di tempat penginapan. Orang yang menyambutnya ialah sekumpulan pelajar Malaysia. Di rias wajah mereka, terlintas kerinduan mahu berjumpa dengan orangnya senegara. Sahabat baru bagi kami. Kami telah dikenalkan dengan mereka. Nama mereka ialah Haris, Gan, Su, Nadia, Hani, shaf, Liza, Farah, Magdelene, dan Nitiya. Mereka sering membantu kami membeli makanan dan barangan halal di Beijing.

HARI KELUARGA MALAYSIA

Satu perkara yang menarik tidak pernah dibuat oleh kami ialah dengan mengumpul seberapa rakan senegara dengan mengadakan beberapa aktiviti bersama. Kami telah menjalankan beberapa acara sukan bagi mengeratkan tali siratulrahim. Saya selaku MT telah menyuruh beberapa fasilitator di kalangan kami , untuk menjadikan acara bertambah menarik.
Acara yang menarik ialah nyanyian lagu NEGARAKU. Saya sungguh terharu dengan lagu itu kerana perasaan rindu terhadap Malaysia. Barulah saya mengetahui lagu ini memberi semangat kepada saya dan rakan-rakan senegara.Bendera Malaysia dan Perak merupakan kepunyaan saya, kerana sudah semestinya tabiat saya membawanya ke mana-mana. Rombongan kami memang tiada langsung bendera, mungkin kebetulan saya ada, dan menggunakannya dalam acara rasmi.

KEPUTERAAN YANG DIPERTUAN AGONG

Pada hari keputeraan YDPA, kami telah dijemput oleh Kedutaan Malaysia untuk mengadakan beberapa persembahan. Jemputan ini juga meraikan YDPA dan menhimpunkan warga Malaysia di Beijing, China. Kami telah mempersembahkan dua tarian iaitu Tarian Joget dan Tarian Canggung. Hadirin sangat teruja dengan persembahan yang kami lakukan. Acara terakhir ialah sesi bergambar.

CANTIK SEUMPAMA PELANGI

Kedatangan kami di Beijing ini, sudah diatur dengan beberapa lawatan ke tempat yang menarik. Perasaan saya waktu itu sangat gembira dan tertunggu-tunggu. Antara tempatnya ialah Tembok Besar China, Taman Yihe( Summer Palace), Muzium Ibu Negar, Dataran tian An Men, kota Larangan, Taman Budaya berbilang Kaum, dan Masjid Nuiji.
Summer Palace

Lawatan pertama yang saya pergi ialah ke Summer Palace. Mengikut sejarah ianya dibina pada 1728. Mengikut pemandu pelancong, Taman Yihe ini boleh dikatakan 7 kali ganda keluasannya dengan BFSU. Taman Yihe juga mempunyai tasik yang besar. Tasi tersebut bernama Qui Ming. Taman Yihe ini juga menyimpan sejarah tentang pemaisuri ‘dragon Lady”.

Terdapat juga replika lkerbau berhampiran tasik tersebut. Disebalik kerbau ini, tersimpulnya dongeng, apabila seseorang itu tergigit kura-kura, denagn adanya bunyi kerbau , barulah dilepasnya gigitan tersebut.

Tembok Besar China

Tembok besar China merupakan salah satu keajaiban dunia. Saya berasa bertuah kerasa dapat ke tembok Besar China. Kami telah menaiki anak tangga dari satu kubu ke kubu yang lain. Saya juga telah menjadi orang kedua terawal pada kubu kelima yang sangat jauh. Hanya bebarapa orang sahaja dapat meneruskan perjalanan. Mengikut cerita china, sesiapa yang menaiki Tembok Besar China ini, akan digelar pahlawan. Akhirnya saya dapat juga digelar pahlawan.( ketawa seketika)

Satu keajaiban berlaku apabila suasana bertukar bunyi hon kenderaan di bawah kubu tembok Besar China. Barulah saya teringat, pada hari tersebut, satu upacara tafakur selama 3 minit dan kerajaan China menyuruh membunyikan hon di seluruh China. Semasa saya berada diatas puncak, saya dapat melihat satu kebesaran yang Tuhan tunjukkan itu.

Saya juga telah mengibarkan bendera Malaysia dan Perak di Tembok besar china. Saya sangat terharu dengan membawa bendera ini. Saya dan juga rakan-rakan yang lain juga menyanyikan lagu NEGARAKU setibanya sampai ke puncak tertinggi itu. Satu sejarah baru tercatit dalam hidup saya.

Muzium ibu Negara

Lawatan ke Muzium ibu Negara ini pula sangat besar jika di bandingkan dengan Muzium kita di Malaysia. Muzium ini tersimpannya khazanah berharga seperti batu-batu bersurat, tembikar , senjata, sejarah peperangan , kewujudan Bandar Beijing, dan bermacam lagi. Tetapi yang lebih menariknya ialah Khazanah berharga ini boleh dikatakan ribuan tahun. Terdapat juga Panggung opera dan skrip drama tersebut.

Dataran Tian An Men

Dataran ini merupakan tempat berhimpunnya jutaan warga China jika ada satu hari bersejarah. Tian An Men ini bolehlah diibaratkan sebagai perpaduan seluruh China. Terdapat juga kawasan yang menarik disitu iaitu Tugu Peringatan Pahlawan rakyat, yang tertulis “kekal abadi pahlawan rakyat”. Perkara yang menarik untuk sebagai mahasiswa seperti saya ialah peristiwa demontrasi di lapangan tersebut, yang menimbulkan kesedaran masyarakat.

Kota Larangan

Kota Larangan ini mempunyai istana yang terbesar di dunia. Kota ini boleh dimuatka seramai 100,000 orang dalam satu-satu masa. Keluasannya adalah 72,000 hektar. Perkara yang menariknya tentang Kota larangan ini ialah mempunyai 9999 bilik untuk maharaja. Apa yang terlarang sebenarnya ialah kota ini tidak boleh dimasuki oleh rakyat dan menteri. Hal ini Kerana kebenaran memasukinya harus diberitahu kepada maharaja.

Lorong Hu Tong

Lorong Ho Tong ini juga boleh dipanggil sebagai “Lorong Tikus”. Lorong Hu tong ini terkenal dengan kehadiran beberapa beca yang melaluinya. Saya dan rakan-rakan dapat merasai pengalaman menaiki beca ini.

Persembahan Akrobatik China

Persembahn Akrobatik ini sangat mengujakan kami, apabila beberapa jenis persembahan dipersembahankan kepada kami. Antaranya ialah berbasikal dengan hampir 20 orang, tukar wajah, akrobatik pahlawan China, dan tarian piring. Saya merasakan tarian ini sama terdapat di Malaysia.

Taman Budaya Berbilang Kaum

Taman budaya ini menghimpunkan beberapa bangsa minoroti di China. Terdapatnya beberapa monumen rumah. Sebagai contohnya, rumah Tai iaitu provinsi Yunan. Selain itu, terdapatnya kawasan Tibet di dalam taman budaya ini. Mereka juga menunjukkan tarian mereka. Sebelum memasuki taman budaya ini, kami telah dipertontonkan dengan tarian semua kaum minoriti di China. Saya sungguh seronok melihat tarian itu, kerana mereka berpakaian mengikut kaum tetapi menari dengan satu tarian sahaja.

SAHABAT KARIB NEGARA CHINAKU

Kedatangan kami di Beijing ini, telah dibantui oleh beberapa orang pelajar China yang mengikuti pengajian dalam jurusan bahasa Melayu di BFSU. Setiap seorang daripada kami akan ditemani oleh seorang dari pelajar China tersebut. Tetapi, saya sebenarnya sudah mengetahui siapa yang akan menjadi teman saya di Beijing ini. Nama penjaga saya ialah Latif. Saya dan Latif telah berkenalan lagi semasa di Malaysia, apabila kami dipertemukan dalam program anak angkat di Negeri sembilan iaitu pada tahun lepas.

Perwatakannya adalah seorang yang sentiasa ingin bertanya khabar. Cuma, ada beberapa ketika dia tidak dapat menjaga saya disebabkan sibuk dalam musim peperiksaan di BFSU.Saya juga sibuk dalam menguruskan hal-hal kumpulan kami.dia banyak membantu saya dalam membeli baranagn halal dan sentiasa memberi nasihat tentang keperihalan orang Beijing. Saya pasti akan merinduinya lagi.
MURAHNYA

Satu pengalaman yang tidak dapat dilupakan ialah membeli belah di Beijing. Jika hari isnin hingga jumaat, kami mengisinya dengan mempelajari bahasa Mandarin, pada hari sabtu dan ahad,kami mengambil kesempatan denagn mengunjungi pusat membeli-belah. Dengan berbekalkan beberapa pengetahuan lisan Mandarin, kami menggunakan sepenuhnya apa yang kami pelajari.

Pada mulanya memang sangat melucukan, apabila kami dan penjual tidak menggunakan mulut untuk memberitahu, tetapi menggunakan bahasa isyarat. Namun, lama kelamaan kami sudah pandai mertutur dalam bahasa Mandarin, dan sering mendapat potongan harga yang tidak masuk akal. Itulah kehebatan wanita, mungkin saya mungumpang kehebatannya membeli –belah.

Tempat yang selalu kami kunjungi ialah Chao You Men. Satu-satu cara untuk sampai ke dentinasi ini ialah dengan menggunakan Perkhimatan keretapi bawah tanah. Pengalaman menggunakan perkhimatan keretapi di Beijing ini sangat berlainan, kerana jumlah yang menaikinya sangat ramai. Pernah sekali, saya dan rakan-rakan tersesat akibat salah perhentian, tetapi mungkin ini namanya pengalaman.

MENUNAIKAN SOLAT

Pada setiap hari jumaat, saya dan beberapa rakan-rakan lelaki yang lain akan pergi ke masjid untuk menunaikan solat jumaat. Masjid yang kami bersolat itu, jika berjalan kai mengambil masa 40 minit. Profesor Awang Sariyan akan bersama-sama kami dan beliaulah yang menjadi pembantu kami tentang masjid di situ. Kadang-kadang kami juga akan menaiki bas untuk ke masjid yang berdekatan dengan Universiti Rakyat.

Satu perkara yang menarik suasana di masjid ialah orang China muslim gemar menunaikan solat sunat. Cara berpakaian meraka hanya seperti biasa iaitu berseluar panjang dan memakai sarung kaki. Apabila solat jumaat sudah selesai, terdapatnya gerai menjual makanan muslim iaitu menjual roti Arab. Suasana di luar masjid ini, dapat dilihat keakraban tanpa mengenal bangsa dan Negara, tetapi bersama-sama bercerita tentang Islam. Perkara yang mengejutkan kami, terdapatnya tulisan dalam bahasa Melayu pada notis di masjid ini. Hal ini menimbulkan rasa bangga dengan kedatangan kami di sini.

Saya dan rakan-rakan pernah juga pergi ke beberapa masjid yang lain, iaitu semasa lawatan yang diaturkan pihak BFSU. Salah satunya ialah Masjid Haidan. Masjid Haidan ini sanagt mementingkan ciri-ciri asal seni bina China. Kawasan Masjid ini tidaklah sebesar masjid di Malaysia, tetapi kepadatannya boleh mengalahkan di Malaysia.Walaupun, bukan solat jumaat sahaja.

Satu lagi masjid ialah Masjid Nuiji. Masjid Nuiji sangat terkenal di Beijin dan semua pengunjung asing luar Negara harus ke sana. Masjid Nuiji sudah pun berusia ribuan tahun. Kawasannya sangat cantik dengan tersedia rapi tempat solat dan ada sedikit ciri-ciri kemodenan iaitu teknologi perkakasnya. Profesor Wu pernah memberitahu bahawa setiap bulan Ramadhan, masjid ini akan meriah dengan kedatangan orang China muslim dan masyarakat Islam dari Negara luar. Di china ini, professor Wu mengatakan jumlah penduduk islam adalah seramai 20 juta orang. Hal ini boleh disamakan jumlah penduduk di Malaysia.

KUPERSEMBAHKAN UNTUKMU

Hari yang dinanti-nantikan telah menjelma. Malam kebudayaan Melayu yang sudah dirancangkan sedang siap untuk dipersembahkan kepada seluruh warga BFSU.sejarah telah tercatit untuk Akademi Pengajian Melayu, apabila mengadakan satu malam yang amat berharga di Negara China. Atur cara majlis adalah seperti berikut:-
7.00 malam : Ketibaan tetamu
7.10 malam: Ucapan alu-aluan pengerusi majlis
7.15 malam: Ucapan daripada UM
7.25 malam : Ucapan daripada BFSU
(gimik perasmian)
8.00 malam: Persembahan Kebudayaan
- Tarian Canggung
- Silat
- Tarian Rakyat
- Deklamasi Puisi
- Tarian Joget
- Nyanyian solo
- Tarian cina
- Tarian Endang
- Rasa Sayang
- Nyanyian( Peng You & Jalinan)
9.15 malam: Penyampaian cenderamata
-BFSU - UM & UM – BFSU
-Penganugerahan sijil bahasa Mandarin kepada pelajar APM
9.30 malam : sesi bergambar dan bersurai

Persembahan ini dihadiri seramai hampir 200 orang orang warga BFSU. Perkara yang menariknya ialah kehadiran warga dari Jepun, Rusia, dan Korea . persembahan yang banyak ini telah memberi satu tepukan gemuruh setiap persembahan yang dipertontonkan. Saya berasa terharu dengan meliohat kelancaran majlis ini. Dengan berakhirnya majlis ini, saya dan rakan-rakan seperti sedih kerana akan meninggalkan BFSU ini.

Pada penghujung majlis itu, saya dan rakan-rakan pergi menemui tenaga pengajar kami. Kelihatan, guru-guru kami menangis seperti tidak mahu melepaskan pemergian kami. Orang yang menitiskan air mata ialah Profesor Wu. Saya datang kepadanya dan memeluknya seperti seorang anak dan ayahnya. Sedih melihat situasi itu. Namun, majlis yang dirancang ini bolehlah dianggap berjaya dan cemerlang. Satu kepuasan pada diri saya, sebagai Wakil Pelajar APM UM.

SEBELUM KUPULANG IZINKAN…

Esok bertarikh 30 Jun 2008 merupakan hari saya dan rakan-rakan untuk pulang ke Malaysia. Saya pasti akan rindukan BDSU dan Beijing ini.Saya merasakan Beijing ini sebagai rumah kedua saya dan berhasrat untuk kembali di sini. Pada 29 jun 2008, saya banyak menghabiskan masa bersendirian untuk berjalan-jalan melihat kawasan di BFSU. Sebenarnya, saya sedih kerana akan meninggalkan tempat ini. Saya berjalan menuju ke kelas tempat saya belajar dan melihat tempat duduk saya. Terbayang semasa guru-guru mengajar dan bertanya kepada saya. Kedengaran khayalan itu meriah dan penuh keakraban bersama.

Kulihat jam sudah pukul 10.00 malam, saya pergi ke taman di mana tempat saya dan rakan rapat saya bersembang di situ. Tempat itulah saya menulis puisi tentang hal-hal orang Beijing dan termasuklah tentang cinta. Saya sempat melalui kawasan kantin, di mana tempat aya dan rakan –rakan menjamu selera. Sekali terbayang , apabila kantin ini dipenuhi oleh pelajar dari Malaysia. Orang yang selalu saya temani ialah Sofea. Sofea merupakan kawan karib saya yang berbangsa Cina. Dia selalu menolong saya membeli makanan dan mengajar menggunakan “sopstik”. Kadang-kadang hati ini rasa gembira kerana dapat merasai cara hidup di sini. Terima kasih pada semua.

Setelah penat berjalan sendirian di BFSu, saya pulang untuk mengemas barang-barang untuk di bawa ke Malaysia nanti. Saya diingatkan oleh Dr Indra supaya memberitahu rakan-rakan lain supaya memastikan bagasi ini tidak melebihi had muatannya. Setelah penat berkemas, saya mengambil kesempatan untuk tidur seketika kerana kami akan bertolak ke Lapangan terbang China pada pukul 4.30 pagi.

SELAMAT TINGGAL
Jam menunjukan sudah pukul 4.30 pagi. Setelah memastikan segala barang sudah dibawa , kami menuju ke bas yang akan menghantar kami ke lapangan terbang. Sebelum kami bertolak, saya dan rakan-rakan sempat mengucapkan selamat tinggal kepada rakan-rakan Malaysia kami di sini, tidak ketinggalan Haris dan Kak Fida. Kebetulan juga Profesor awang akan menghantar kami di lapangan terbang jugak. Semua tenaga pengajar seperti Profesor Wu, Profesor Zhou, Cikgu Johan,Cikgu Arif, Cikgu Adibah, Cikgu Sofea, Cikgu Suria, dan juga beberapa pelajar dari jurusan bahasa Melayu menghantar kami. Orang yang menjadi pengiring kami ialah Dr Indra. Beliulah yang memastikan segala kelancaran kami untuk urusan kaunter di lapangan terbang nanti. Kami sempat mengucapkan ribuan terima kasih kepada Musa, yang merupakan pelajar BFSU yang banyak membantu kami.
Saya hampir menangis melihat kawan-kawan Malaysia kami di sini seperti susah hendak melepaskan kami, tapi apa boleh buat, hUkum alam mesti diteruskan.